平安月報【網上版】

2008年 2 月

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主題：你是那一類的信徒 -- 專欄：牧職心

作者：李盛林 -- （牧職神學院院長）

在2007年初，美國的「國際今日基督教」（Christianity Today International）與一所基督教出版社（Zondervan Publishers）做了一個有關18歲以上基督教信徒的信仰與生活調查，反映出現今信徒的最新處境和屬靈狀況。雖然這是一個美國信徒的狀況，但在全世界地球村的意識影響下，作為香港的信徒也有一定的真確性。這一個調查反映出三個重要的重點：(1)地方教會將不是唯一建立信徒屬靈生命的地方；(2)地方教會一定要建立一個信徒的關係網，同時要與所處的社區緊扣起來作見證；(3)信徒們要有系統的裝備，作神的使者。

綜合整個調查，信徒可分成五類：

活躍基督徒 (19%)	認信基督徒 (20%)	禮儀基督徒 (16%)	獨立基督徒(24%)	文化基督徒 (21%)
相信藉耶穌基督得著救恩	相信藉耶穌基督得著救恩	禮儀教會信徒	佔最多人數及最年輕信徒	很少外在的宗教表現和態度
委身並參與教會	強調與天父和耶穌的個人關係	恆常出席教會崇拜	相信神並行善	意識有神，但沒有信仰的經歷
常讀聖經	與｢活躍基督徒」信仰一樣，不同表達	高度屬靈活動，主要是藉參與教會和社區表達	擁有聖經但很少閱讀	不以耶穌為得救恩的途徑
願意承擔事奉	比較少委身於教會與事奉	承認教會的權柄	有志屬靈的事，但不喜歡教會的內容	條條大路通往神
藉教會推動建立屬靈生命	比較少讀經和分享信仰		只有1/3 出席教會聚會	傾向普救論
分享信仰是當然責任			幾乎沒有教會領袖

現代的信徒，缺少一份學習，容讓聖靈藉著神的話語，在這基礎上建立自我反省的意識，以致各式其式的發展，沒有任何規範，覺得它們只是對自我成長一個束縛。基督徒必須要有根有基的認知自己的光景，從而作出生命的改進，靈命更有更新，最終能有耶穌基督的榮形。

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主題：差傳關鍵-宣教人 -- 專欄：傳訊

作者：林兆源 -- （沙區差傳事工主任、海濱堂長老）

當面對那未完成的使命，教會在聖靈的帶引下，願意進一步的與主同行，履行主耶穌基督升天前的吩咐遺願，首要解決的，就是「人」的問題？

根據過去調查顯示，香港差派之宣教士中，大部份為堂會牧者背景，即受了正統或傳統神學訓練者，亦曾在堂會中牧養事奉數年，累積了經驗後，回應主的呼召帶領，走上前線去。近年因為創啟地區的機會、敵對群體的需要，加速了「帶職事奉者」的數量及「信徒宣教」的出現，「稀釋」了「牧者宣教士」的比例，使工場上出現多種類型的「工人」。作為宣教的推動者，如何解讀這情況與事工的成效？筆者的領會，不在乎工人的背景出身、訓練與技巧，而是能否對應大使命的要求，真真實實的作個廿一世紀的「宣教人」？

廿一世紀的「宣教人」必須清楚大使命的目標－建立門徒群體

後現代是多元的世界，若嚐試收窄目標定義或範圍，容易招來反對攻擊。但漫無目標的工作，或只作福音預工鬆土，沒有切實的撒種與栽種，頂多能收「事倍功半」之效；甚至像打空氣，徒勞無功。因此，「宣教人」要有一對不易被轉移的眼光，朝著傳福音、門徒訓練及建立信仰群體的目標。

廿一世紀的「宣教人」必須明白大使命的代價－甘願委身受苦

要將今天的宣教士與戴德生、「劍橋七傑」等比較，可能被批評為太苛刻、不人道。歷史總是過去式，卻不能抹煞其中的真理原則。可敬的宣教士們，不單需要完全的委身，更需要那堅毅、願意為主受苦的心志。那些福音未得的群體多為經濟文化較為落後者，宣教士要謙卑俯就，不是單單言語，更要以行動說明。過量的物質財寶，不停的出國辦事，留下怎麼樣的印象，不言而喻。要走宣教路，認定是一條現代的「各各他路」，充滿輕看、羞辱、誤會、攻擊，甚至死亡！你願意嗎？

廿一世紀的「宣教人」必須明白大使命的動力－教會主動參與

個人主義從西方文化發展中靜悄悄地走進了基督信仰中，影響了教會生活不在話下，連帶宣教事工也被波及。宣教士為實現個人的夢想而置別人的建議不顧者之事例罄竹難書。當認真的來看，普世宣教的使命吩咐是交給「教會」的，教會在聖靈的帶領下作出「指引性」的引導，幫助會眾中有心志者，配搭教會宣教參與的目標方向，激勵會眾同心參選，使宣教事工的發展不再只規限在宣教士個人身上，而在教會的協調指引下，會眾的參選中，發揮協調效應。廿一世紀的宣教人，脫離自我中心的漩渦，以教會回應大使命為中心的工人。

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主題：中年事奉的得與失 -- 專欄：事奉談

作者：梁耀權 -- （黃竹街堂長老）

「我的肉體和我的心腸衰殘，但神是我心裡的力量，又是我的福份，直到永遠。」（詩七十三26）

時光飛逝，轉眼在教會作長老這崗位的事奉已踏進二十一個年頭。1若計算由承擔團契總務至團長、導師、執事等崗位已三十二個寒暑了。由一個年青的小伙子到現在處身中年中期階段的我，仍是懷著喜樂的心事奉這又真又活的主耶穌基督。

望著鏡子看見自己，除了頭上的「烏絲」慢慢被地心吸力吸下來，還有身形更變得「中厚」，由肚子至胸部已是一塊過的肌肉。歲月催人老是真的！然而，中年是人生的黃金歲月，無論在學識、工作經驗、經濟能力、社會地位與人際脈絡等各方面，都已取得某程度的成果，夢想也能逐漸實現。但有些人卻也因過去失敗或虧損的經歷，感到羞辱、遺憾與歉疚，到這中年階段面對將來未知的變數與逆境時，承受很大的心理壓力，這就是所謂「中年危機」。

很多弟兄被「中年危機」四個字弄得生活充滿無奈、對事奉消極和對生命失去目標。但個人經歷，「中年」可以不是「危機」，而是「轉機」，因為在這人生下半場的開始，我們可以重新在人生目標、事奉方向等定位。靠主我們可以活得更積極和喜樂。個人深深體會中年事奉得多過失。因著過去事奉的經驗、對神更深的認識、屬靈生命的成長和對週遭環境、人與物的更深入體會，令我對這信仰有著更深、更新的委身和獻上。這是我在這中年事奉歷程的第一個得著。二者，是因著過往人生閱歷和牧養經歷能助牧養一些同齡的弟兄。以自己的體會與經歷和他們分享。第三個得著是，雖然面對事奉我要付出勞力、心力、時間和精神，但我能得以和主建立更親密的關係。這份親密的關係讓我能在這段中年的日子滿有力量、喜樂和使命感的繼續事奉主。而且因著在教會的年日，也能和肢體建立一份深厚的濃情，這對在牧養關顧上有著很大的幫助。至少能更體會肢體的心。最後，我想說於我來說事奉是沒有少年、青年、中年或老年。我認為為著報答主的恩典，我一生都要事奉祂，因能事奉祂與祂同工我就已得著世上最寶貴、最大的恩典了！我又有何失呢？！

１筆者在1987年被按立為長老。

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主題：勤事奉的祭司 -- 專欄：因道施教

作者：黃少蘭 -- （平安福音堂幼稚園校長）

　在十二月的假期裡，我到美國探親。適逢親人慣常參加聚會的教會舉行聖誕節特別聚會，我們一起去參加。在聚會中少不免有詩班唱經典的聖誕詩歌和牧師的祝禱。節目中最特別的是由7個家庭輪流頌讀救主降生的經文，由彌迦書到約翰福音。讀的時候由家中爺爺、爸爸或媽媽帶著孫子、兒子或女兒到台上去，分別用中文和英文讀同一段經文。

這個項目簡單，不像詩班人材濟濟的，穿著莊嚴的詩班袍，伴著堂皇的樂隊。讀聖經的時候就只有兩個人，一老一嫩的站在台上，手拿聖經，一字一句的把經文唸出來。但每一對站在會眾面前的都象徵著信仰得以薪火相傳的意義。我們當父母的都了解，能夠把一個十多歲的少年人帶到教會，帶到神面前，決不是一件必然的事，也不是一回容易的事。

當天晚上到台上讀聖經的7 個家庭。有6個是由爺爺或爸爸做代表的。我想這樣的安排很配合父親當祭司的聖經原則。這些家長在教會裡都是熱心份子，當爺爺的傳福音特別有恩賜，有時在街上就可以帶人到教會決志信主。當父親的幾位，有的是團契導師、有的是主領聖餐的、有的是小組組長。除了每主日帶家人到教會聚會，平日也為教會的事奉出心出力。

每一個已婚的信徒都有三個家庭：原生家庭、自己的家庭和教會，這個屬靈的庭。我們在家庭裡得著溫暖和享受，同時也會為家庭負出時間和心機。各位當祭司的爸爸可要小心：你家的小孩會知道你把時間放在那裡？在電視機前？在遊戲機前？在應酬的事上？還是把心思放在「家」中？不要只顧自己的家庭，還有教會的事也該放在心上。這樣你的子女也會效法你：愛天父和愛教會。

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主題：從太十六章，看彼得擁有的柄權，是否超乎其它的使徒？ -- 專欄：釋經探微

作者：葉偉坤 -- （官塘堂傳道）

西門彼得回答：「你是基督，是永生上帝的兒子。」耶穌對他說：「約拿的兒子西門，你是有福的，因為這不是人〔「人」原文直譯作「肉和血」〕指示你的，而是我在天上的父啟示你的。我告訴你，你是彼得，我要在這磐石上建立我的教會，死亡的權勢〔「死亡的權勢」原文直譯作「陰間的門」。〕不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，你在地上捆綁的，在天上也被捆綁；你在地上釋放的，在天上也被釋放。」於是耶穌吩咐門徒不可對人說他就是基督。（太16:16-20）

彼得在聖經中是一個很重要的人物，對初期教會起了十分重要的作用。因為不管在聖靈降臨時期，彼得對初期教會肩擔起領袖的角式(徒3:12，5:29)，並不等同他是比其它使徒更具有特別的權柄。

我們透過上述經文，探究彼得是否擁有特別的權柄。此經文是新約中一段極不容易解釋的經文。但當細心了解，遵循解經上的重要法則，就會容易找出內中真義。

原因一：詞彙相異

「我要在這磐石上建立我的教會，死亡的權勢〔「死亡的權勢」原文直譯作「陰間的門」。〕有人會應為，彼得或是伯多祿（天主教翻譯）就是磐石。注意耶穌在這裏所說的磐石，原文是「彼特拉」（Petra），雖然在原文上與「彼得」有相似的地方，卻是另一詞彙。「彼得」的原文是「彼特拉斯」（Petros），那是指有磐石性質的一塊較小的堅石。在解釋上，有人指出耶穌是使用「彼得」與「磐石」只不過是相關語，帶出更重要的事物意思。在教會領袖及學者的理解上1，都認為「磐石」就是指基督，或者是對耶穌身份的確信。

原因二：詞彙在整本聖經有一貫用法

經文顯示，耶穌是對有希伯來人背境的門徒說話。若我們於舊約聖經中，追查「磐石」這個字，會發現它一貫的用法，從未用作象徵或是比喻人物，它總是用來象徵耶和華，或與祂有關的事情（詩18:2，95:1）。

而在新約中，該撒利亞腓立比這次對話，所引用都是同一原理。耶穌並未打破一貫法則，改變象徵性的用法。仍是以希伯來人慣用的手法，「磐石」象徵耶和華以色列人的神或祂的拯救。以「磐石」慣用法，絕不會指彼得，從救恩角度上來看，教會根本不可能是建造在彼得的身上。極可能的意思，是指我要把我的教會，建造在神或神有關的事情、基督與及是對耶穌身份的確信事情等。

原因三：詞彙在上下文的一致性

「你在地上捆綁的，在天上也被捆綁；你在地上釋放的，在天上也被釋放。」

「你」原是單數；是否指出彼得就有權去允許或拒絕人進入天國。雖然經文原來使用單數，相信只是代表性的詞彙，以他為代表的眾使徒及信徒總稱，不是指彼得一人。因為後面指出，「釋放與捆綁」這個權柄，而其它門徒也擁有的（太18:18）。（此段經文指出當有人犯罪，信徒群體也有權柄處理那人，不是只有指定的使徒或人物。）

總結來說，彼得在初期教會，有著重要的代表性，也是帶有不可取代的地位，但不見得所擁有的權柄，有別於其它使徒。只是基督對彼得是有著特別的呼召及使命，加上耶穌基督有一些言論，特別對著他而說而已。

1奧古斯丁及近代聖經學者Ｗalvood的看法也是應為如此解釋。參吳羅瑜著，《生命的進釋--義僕與君王‧馬太福音注釋（卷下）》，頁72

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主題：走中年的路上（一） -- 專欄：牧者談

作者：董增峯 -- （沙田堂長老傳道）

綜觀今天教會不少人已步入中年階段，本文試淺談一下當中的限制與現象，希望誘發大家先思考和尋求出路！

一）靈命傷滯因循、失去熱忱：

以前中學時信主的肢體，今天多己踏入中年，「信」齡部份已有15-20 年，除非注重靈命更新，具充足之支持系統，樂於規劃人生和目標，否則聚會多年，反而會有失去方向，原地踏步，甚至由平淡下滑致平庸的信徒生活也不少。

二）心靈疲倦、不易改變：

例如對教會的期望長期未能達到，若加上累積未解決的人債（指人際中的遺憾、怨憤、受傷等會有種疲累感覺。加上自己若成長緩慢、處人處世成熟度欠佳，則很容易會落在固步自封，甚至對人、神存成見，便更缺乏改善的動力。

三）體力退步、健康起隱憂：

身體狀態隨著年齡會漸見退步，除非十分嚴謹保持健康的生活，否則或多或少總會有隱憂出現，經歷「高」處不勝寒的情況（高膽固醇、高血壓、高血糖……）除了影响個人工作能力，也會影响我們的教會生活，例如聽道打瞌睡、提不起勁追求、推卻事奉，甚至還會減低對神的信心。

四）責任加重、四面受敵：

到這階段事業大概攀至中層或中上層位置，家中孩子正在求學，時間、感情及經濟均有大開支。加之上有高堂要照顧，甚至有長期病患者需作陪伴，各方面的壓力會使人受不了！所以當勇敢調節自己忙碌的生活，否則得到金錢，卻失去了妻子和孩子便得不償失，可惜的是有部份是後知後覺，後悔莫及！

五）職業危機或轉型，面對人生下半場：

若遇社會經濟情況變差（像金融風暴、沙士期間），有人會面對因失業而帶來工作轉型的威脅和壓力，就算工作尚算穩定，也當鄭重去思想怎樣回應神在自己人生下半場的心意。故此已有前人一邊用半職工作形式去參與義工，有人進修神學好好裝備，有人更提早退休在教會參予全職事奉。

六）夫婦關係受考驗：

婚姻的問題到這階段，可說是能忍受的便可繼續一起生活，但不能忍受和接納的，便成了計時炸彈。加上邁進空巢期，夫婦多了時間相處相對，若有共同目標一起追求，則前途會見光明，若二人為逃避而少溝通、少接觸，或各不相讓，大吵大鬧，則會衍生很多危機，真的可大可少，不可不慎防。

結語：

中年其實是有危亦有機，下回會再分享中年的強項，叫生命顯出彩虹。我呼籲大家要愛惜團契／小組生活（包括弟兄／爸爸小組、姊妹／媽媽小組），不可輕忽，在彼此砥礪、提醒、代禱和守望，定常會見到從上主賜下，新的力量和出路。

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主題：大專事工發展 -- 專欄：事工剪影

作者：黎仲明、張偉怡、何子 -- （官塘堂長老傳道、黃竹街堂傳道、馬鞍山堂長老傳道）

前言：

平安福音堂於剛過去之長老交通會中，議決開展大專事工，並交由小組專職跟進。以下為當中負責小組組員的點滴感動，與眾分享。

引發校福、燃點生命 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　黎仲明（官塘堂長老傳道）

大專事工的思想孕育，始於我們的看見。自從九十年代開始，大專教育已經是普遍化，因此教會讀大專的肢體較前多。他們讀大專的時候，進入另一個學習階段，正面對思想上的衝擊及掙扎，處於多方面的抉擇與價值觀的重整。就著他們的處境，對他們施予適切的牧養及關心，實在有其必要性。更重要的是提升他們對神國度擴展的使命感，發揮他們的恩賜，擴闊他們的視野，推動他們成為委身的基督徒，在這彎曲悖謬的世代，成為生命強而有力的見證人。

大專事工的理想，旨在希望建立一個平台，讓一班大專肢體聚在一起，共同分享，共同看見異象，共同燃點起那份委身的使命感。大專事工的長遠宏圖，並不囿於單是一個事工。我們希望在這裏成為一個引爆點，觸發出一個大學生的福音運動，讓神國度的使命能夠薪火相傳。從近代教會歷史的軌跡中，我們肯定年青基督徒的委身，不少是受到校園福音推動所影響。昔日劍橋七傑來華作宣教士，就是一個很鮮明的例證。

學生教會共攜手、大專佈道齊關心　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　張偉怡（黃竹街堂傳道）

大專佈道隊是平安福音堂一個美好的傳統，一群平安福音堂的大專生在不同的院校中，彼此守望，齊心出隊，並為校園福音事工同心努力，留下佳美的腳踪。

筆者於就讀大學期間，亦曾積極參與校園福音事工，曾任校園團契主席；當時北美的校園團契，高舉由學生主導，大部份沒有教會作出支援。筆者曾參與幾個當時討論校園福音發展的會議，其中一個重要的議題，就是教會在校園福音事工中的角色。事實上，作為大專生的肢體，正是校園福音事工的核心，然而大部份大專生畢業後需離開校園，在此情況下校園福音事工便難以有較長遠的計劃。

筆者感謝神給予聯堂長老會關注大專福音事工發展的異象，亦有幸參與其中服侍，盼望各堂肢體能齊心關注此事工，並以禱告支持，以致有更多大專生因此蒙恩得救，並能在教會中茁壯成長！

大專時代　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　何子僑（馬鞍山堂長老傳道）

我於大專時期初信主，很多時與基督徒同學一同追求主：靈修、讀經、禱告、令會聚會、接受門訓，又學習關心教會。那時「關社認祖」之風吹得起勁，校園佈道每遇到熱血同學，與之談論人心改革，便已確信，先得除去人的罪性，否則若只圖表面政治社會改革，終是緣木求魚。爭辯場境，仍歷歷在目。

除應付學業，心靈更關心同胞信主的機會，與幾個小弟兄組成中國祈禱小組，求神打開竹幕，讓福音再臨神州大地。奇妙的是原來神的工作超乎人所想望，在七、八十年代間信主人數的增長，是曠古未見的。

大專時代，正值尋求人生意義，也是確立人生目標的時候。我感謝神，祂在我身上作工，讓我曉得生命分別為聖，認定終身事主是最有價值的。

但願神也在眾弟兄姊妹心靈中作工，叫我們更認識祂，更委身於祂！

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主題：教會中年化的危與機 -- 專欄：主題信息

作者：蔡蔭強 -- （南屯門堂長老傳道）

　據2007年香港人口的調查佈告，香港的年齡中位數已達四十歲，即是說有一半的香港人年齡在四十歲以上。筆者研究《2004年香港教會普查》的資料，倘若我們假設教會人數沒有太大變化，推算之下，發現原來香港教會的會眾年齡，也有約一半在40歲以上，與全港人口相若。而有約六成在35歲以上。由此可見，教會會眾也有中年化的趨勢，我們應如何面對呢？

1. 教會中年化的契機：
筆者從《2004年香港教會普查》發現，從1999至2004年間有約10000位中年人信主，增幅接近三成。中年人面對人生的困苦無常，使他們明白到人生的空虛。此外，有人形容中年是一場球賽的中場，是檢討和反省的時刻，預備人生的下半場。這反省的時刻，是中年人尋索人生真正的意義和價值，使他們想到人生需要信仰的契機。

所以，教會應當把握這契機，傳揚福音，向中年人的心靈說話，以神的愛和看顧安慰他們，以心靈的滿足和喜樂代替物質的追尋，以對超自然的覺醒，去明白永恆的價值和人生的歸宿。筆者很看重婦女事工，因為她們對教會的投入和服侍，對教會的助力不能低估。

2. 中年人的牧養：
中年人的牧養應該更注意全人關懷的牧養，來面對中年人面對的多重壓力。教會在這方面若做得好，必有好見証，也使福音工作加添助力。
　　 a. 健康問題：中年人相當關注的是健康問題，筆者在牧養中發現幫助中年人多運動是很重要的，例如一起打球和行山等。多了解　　　中年人常有的疾病，適當時候給點意見，也是牧養的需要。

　　b. 婚姻家庭問題：不少中年人面對婚姻關係不和諧，對配偶的缺點達到不能再容忍的地步，加上外間的色情引誘，使中年人的婚　　　姻面對不少危機。香港的離婚比例近四成，相信其中不少是中年婚姻。數年前，中文大學研究《人到中年百事哀？》發現，家　　　庭生活是影響中年人心理健康的主要因素，我們應該幫助他們提昇婚姻和家庭生活素質，例如開辦婚姻講座及夫婦營等。研究　　　又指出中年女性在婚姻及家庭方面承受較大的壓力，滿足感也較男性低，所以，教會應多做輔導女性的工作。

　　c. 經濟問題：近年興起退休投資的風氣，廣告中常提議要儲備多少百萬圓來作退休，這些目標其實不單給中年人壓力，也誤使人　　　以為多積財寶便可無憂，可以無慮地吃喝快活；彷忽走回聖經中「無知的財主」的老路。筆者認識有人儲備了大筆金錢退休，　　　誰知退休不久便患了癌病，所積蓄的錢財很快便花光了。所以，中年人應當持定正確的價值觀，把自己交給信實的主，不要交　　　給易貶值的錢財。

　　d. 事業工作問題：全球性的博雅公關顧問公司在2005年所做的一項研究發現，接受訪談的企業高層主管中，有54%表示他們並不　　　想領導他們的公司，可見現今中年人在職場上遇到的壓力很大。許多中年人厭倦了這種疲於奔命的生活，所以想提早退休或轉　　　換職業，他們都想有些改變。但關鍵不在於改變工作，而是在改變心態、世界觀，和重新規劃自己的生活，預備快來的下半生　　　，使下半生活得更有意義和價值。

　　e. 生活態度問題：很多人採取逃避和麻醉自己的方法去面對中年問題，以至染上不良嗜好，包括黃，賭，酒等。中文大學的研究　　　發現，持積極人生態度的中年人較快樂。筆者建議當強化中年人的相交生活，因為有一個深交的群體對他們面對各種問題很重　　　要。

3. 中年人的事奉：
教會的事奉人員是教會的根基，若這些人有好的生命，能建立良好團隊，教會必蒙福。若相咬相吞，教會必受損。中年人大多是教會的事奉支柱，但他們的豐富經驗，很容易變得主觀和固執，當別人有不同意見時，也容易覺得別人不尊重自己，這樣使他們不容易與人建立成良好團隊。由於有過往的成功經驗，中年人也容易過份緬懷過去，停留在過往的成功回憶，而忽略時代的轉變。他們需要明白每一個成功的方法，都有其客觀環境的影響。

所以，中年人必須學習以下幾點，使他的事奉更有果效：
a 與神同行，享受神的豐盛
b 了解環境因素帶來的危與機
c 成為團隊的一份子，不要成為高傲的獨行俠
d 專心運用自己的長處，發揮自己的恩賜，「做自己最擅長」的服事
e 學習認錯
f 不斷地用各種方法學習，不固步自封，包括教室、多媒體、書籍、訪問、會議學習、小組學習、旅行等。
g 多作「人」的導師和教練，幫助人成長

減少開會討論事務的時間，多深交和一同學習

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主題：土產傳道人 -- 專欄：牧養情

作者：蕭月宜 -- （啟德堂傳道人）

我是一個100%土產、地道的啟平傳道人！

1992年是我信主的年份，同時是我開始在啟平聚會的日子！還常常記得，第一次的團契聚會後，團契導師問我會否再有機會出席聚會，我當時的回應十分直接：「我想不會了，因為與我家距離太遠了！」誰料到，經肢體再次的邀請，翌日的主日崇拜，我又出席了。就這樣，正式開始了我的教會生活。自此，我在啟平裡接受初信栽培，又在團契裡學習侍奉，天父讓啟平成為了我的屬靈家庭。

在神學裝備的階段裡，天父的帶領比較特別：整個讀神學的4年裡，祂使我沒有離開過啟平！直至在畢業的時候，等候、尋求侍奉的工場，神又讓眾長執都認同了自己的侍奉。還記得當時在長執會裡，眾長執問自己是否願意留下來承擔牧養，我說：「我找不到不留下來的理由！」就這樣，一個100%土產、地道的啟平傳道，就出現了。其實，話需說回來，啟平的傳道同工裡，還有兩位也是在啟平土生土長的啊！

從2004年的8月開始，正式在啟平上任作為傳道人，直至現在，只是3年多的時間。侍奉的年日，實在短淺！然而，我在啟平這個屬靈的家庭中，與弟兄姊妹一同經歷過15個寒暑，沒有間斷！在這些日子裡，肢體間、教會裡的事，大大小小、高高低低都與他們一同走過。

一般與自己一起成長的弟兄姊妹，並沒有按教會的傳統，對我的稱呼上加上「哥」字；但是，我真的喜愛他們仍然以我的花名---亞公，稱呼我。這是一份「local」（地道）的親切感。在我們當中，我感到肢體間真的有情。這一份牧養的情感，特別在侍奉的忙碌中，成為自己的幫助。當想到，忙忙碌碌所作的工夫，都是作在自己心所愛的肢體身上，心靈就算是再乏力，也能從中再次得力！

正如相熟的弟兄姊妹沒有改變對我的稱謂，自己也沒有刻意在他們中間建立權威，我仍然與他們談天說地。但是，他們會表達對自己侍奉的支持，欣賞自己服侍中的心思，這是神的恩典，讓我在教會中蒙福！另一方面，我正在學習尋找、面對侍奉上要突破的空間；好讓天父對眾人的祝福，不要因著我的限制而被阻塞。願天父繼續祝福啟平，也使用我微小的服侍！

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主題： 你是那一類的信徒 -- 專欄： 牧職心

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主題： 中年事奉的得與失 -- 專欄： 事奉談

主題： 勤事奉的祭司 -- 專欄： 因道施教

主題： 從太十六章，看彼得擁有的柄權，是否超乎其它的使徒？ -- 專欄： 釋經探微

主題： 走中年的路上（一） -- 專欄： 牧者談

主題： 大專事工發展 -- 專欄： 事工剪影

主題： 教會中年化的危與機 -- 專欄： 主題信息

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