平安月報【網上版】

2008年 5 月

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主題：聖靈引導的試探？！ -- 專欄：釋經探微

作者：余仕揚 -- （上水堂傳道）

「當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。」（太四1）試探人的豈不是魔鬼，既然神不會試探人（雅一13），為何聖靈要引導耶穌到試探之地？

撒但試探人為要拆毀，聖靈試煉人是要建立和堅固他的僕人（如亞伯拉罕獻以撒、約伯受難）。神就要煉一煉、試一試、餓一餓祂的兒子。

舊約中以色列也被稱為神的兒子，是神的長子：「…以色列是我的兒子，我的長子。」（出四22）故此神也引導以色列到曠野受試探四十年之久：「你也要記念耶和華你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。」（申八2）以色列人如何被神試驗也成為新約的以色列──耶穌基督受試探的藍本：兩者同樣被神「引導」受試驗，同樣在「曠野」受試驗，受試驗的時間單位同樣為「四十」，又同樣受飢餓的試驗。主深信《申命記》中摩西教訓以色列人得勝肉體慾望的秘訣：靠耶和華口裡所出的一切話而活！事實上主耶穌得勝魔鬼三次試探的經文都是出自《申命記》（八3，六16，13）。得勝的耶穌就取代了以色列的長子名份和職份。

撒但似乎在說：「你既是神的兒子就不用捱餓，就要出人頭地，就要得萬國的榮華。你只要聽從我的話這一切都可以垂手可得！」換言之撒但在說：「不用背十字架也有祝福！」主耶穌的三次回答是說：「我單仰賴神的供應，我單信靠神不用懷疑祂，我單敬拜、事奉獨一真神！」主耶穌「單一」的決心暗示了十字架是蒙福的單一正路。

「我要祝福，但我不要十字架！」這是魔鬼的試探，不是十字架的福音。有聖徒信主多年，過了初信的「蜜月期」就靈命停滯，甚至開始埋怨信仰沒有新意，受挫折時埋怨神不可靠。可能是他們不願背起十字架，不願對付一些根深柢固在舊我中的罪，不願依靠、順服神的話得勝試探，不願單單敬拜、事奉主。

以色列人寧願走回頭路繼續作埃及的奴隸，也不願意忍受試煉得應許地。從信主開始我們都已走在應許地的曠野路上，我們是面向舊路走回埃及，抑或仍然昂首闊步向應許地進發，讓聖靈引導到試驗中靠主得勝？

眾人湧進主的國度，十架少人負。
眾人爭奪主的賞賜，世界有誰辭？
人雖無心走主道路，仍想主祝福！
人雖無心走主道路，仍想主祝福！

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主題：「媒體與演藝宣教文憑」-- 二年制 -- 專欄：牧職心

作者：李盛林 -- （牧職神學院院長、小瀝源堂長老）

近期媒體與演藝界發生了大大小小的新聞，特別是「藝人淫照風波」，弄得滿城風雨，教會及基督教關注機構也針對此事件而發表教導和評論文章，也開了不同的講座；正面的也有不同的藝人信耶穌，陸續勇敢地站起來表明自己信主的見證。

過去的兩三年，有機會與影音使團合作，為他們負責一些信仰節目，也更深入了解認識他們的異象使命。正藉他們思想在媒體與演藝界的宣教上，能多一點的工作，並配合他們的六個不同平台的事工，使有心志在媒體和演藝界事奉的基督徒，能有一個正規完整的神學及演藝訓練。

課程目的：為有宣教及佈道心志的信徒而設；提供媒體佈道、福音導賞、演藝表演，護教及佈道技能的專業訓練及實習，第二年學員將於博覽館或其他媒體平台實踐宣教工作。『媒體與演藝宣教文憑』課程之大部份學分，於轉讀「牧職神學院」其他課程時，可獲承認。

課程編排：

總學分 80 (必修)
	第一季		第二季		第三季
一年級	研經法新約歷史與背景大眾傳媒與佈道演藝佈道導賞訓練事工體驗(一)	3 3 2 2 3 1	基礎聖經神學舊約歷史與背景靈命與個人成長創意寫作演藝訓練事工體驗(二)	3 3 2 2 3 1	基礎系統神學多媒體佈道護教佈道學影音製作創意思考事工體驗(三)	3 2 3 3 2 1
		14		14		14
二年級	專題研習(一) 事工實習(一)	4 6	專題研習(二) 事工實習(二)	4 6	專題研習(三) 事工實習(三) 畢業企劃	4 6 8
		14		10		18

***課程由資深媒體及演藝界導師及牧職神學院講師負責教授***

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主題：堂會為本的差傳事工 -- 專欄：傳訊

作者：林兆源 -- （沙區差傳事工主任、海濱堂長老）

上月在本欄中介紹了「平安福音堂的差傳新里程」，就是「平安福音差會」(簡稱為「平差」)的籌組，現正進行公司及慈善團體註冊，求主開通達的路，使這「差會」能有效地服事「平安大家庭」。

相信不少肢體會也會發出如此的詢問，在芸芸眾多的差會中，為何需要增添一間新的差會呢？「平差」有甚麼的特色？對堂會日後的差傳事發展有何裨益？香港至今已有千多間的基督教註冊機構，穩定運作的卻只有三百多間，但平均仍需要四間教會去「支持」一間機構的生存，無怪乎有教會領袖怨歎快「支持不住」。「平差」不要徒然加添「機構」的數目，我們必須有自身的獨特性，在祝福「平福」眾堂會時，也好叫「平福」能祝福更多的人。

在「平福」長大的肢體，應該深深體會神給我們過去的教導、恩典及祝福。我們過去的成長路，間接地使我們成為一個很獨特、沒有宗派色彩的「宗派」（外間看我們如是）！要將「平福」肢體差派出去，要動員堂會肢體作後援，以及要將差傳的「爆破力」（impact）回饋堂會，我們須要站在新的差傳方位上，重新釐訂目標、製定有效策略、全方位動員會眾，以及透過不斷的檢討來調較以上各點，讓信徒不再作差傳的被動者，因此堂會需以主導角色，帶領會眾投「身」、投「心」和投放各項屬靈資源。

現嚐試將以上理論層面，轉為現實的情況來作舉例。

「平福」廿多年來的差傳，簡單來說，屬於「宣教士帶動式」，意思是宣教士在神面前領受了「異象與感動」，願意「委身」回應，教會是透過認同他／她的領受，又覺普世宣教事工不可不為，於是就「承諾支持、差派與支援」，結果今天我們的宣教同工分佈「全球各地」，卻是「零星地分佈」於非洲、歐洲、中東、大漠地區、天山腳下以致太平洋海島等地區中。神在過去用此模式來挑戰、使我們不得不參與差傳事工，我也深信這「模式」是神的工作方式之一，而且會繼續運作，祝福不同的民族。但從堂會的角度來看，除了資源的投放外，這種「宣教士帶動的模式」能使肢體實際參與的有多少？對於宣教士的辛勞，堂會如何能持續的支援而不是等問題出現才去處理？堂會每年籌組「短宣體驗團」，去到那些我們「毫不相熟」的同工中，回來後甚至又為他們組織月禱會，但「為他人作嫁衣裳」之餘，肢體們卻對「平福」的宣教同工的名字也說不出來，這種矛盾的現象如何解說呢？堂會對差傳有怎麼樣的期望與目標，信徒能說出來嗎？宣教士事奉上的目標，是否也成為堂會在宣教上的目標嗎？還有……相信以上的問題已經把不少堂會宣教的推動者「難倒」了，這是一個反思的機會，去探索新的差傳方位。

「堂會為本的差傳」對比下，就是「堂會帶動式」的宣教。對於初步學習參與宣教的堂會來說，是吃力而未必奏效的。但我們已經有廿多年的參與經驗，各堂會也漸漸成長起來，區會的架構又組成互相扶助的支持系統，因此在尋求上帝心意、了解時事世情、明白宣教挑戰之種種上，堂會的領袖已日漸成熟，應可以更主動的承擔。堂會尋求神宣教的異象，包括地區、民族或事工，在製定客觀條件的框架下，將異象帶給會眾，挑戰委身回應，尋求神在堂會中興起宣教工人；再者，基於既定的宣教地區的可進入性（accessibility），以及事工的可參與性（participance）等因素作前設，堂會作為後援的動員者（mobilizer）角色，將可大大的提高。過去因為宣教士的離任轉變使堂會在承接宣教異象上接不上的情況將會大大減少！堂會既有清晰的宣教地區，就可招募合適的工人、製定明確的目標，動員會眾以長短期的參與協助作支援，透過簡單直接的管理與督導，使堂會快速有效的明白宣教目標的轉變、需要和成效而付上禱告與感恩，宣教事工再不是宣教士「個人的委身」，而是堂會會眾共同擁有及參與神國的事業，滿足神的心，這就是「堂會為本的差傳」。「平福」以中小型堂會為主，要個別建立並實踐此模式亦有一定的難度，感謝神「平差」的出現正好作為此模式的「催化劑」（catalyzer）或「促進者」（facilitator），與堂會或區會一同探索可行性，並提供所需之專業協助，達至宣教事奉成為堂會所能「接受、擁抱」（embrace）的方向。

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主題：認識『己』的現象 -- 專欄：牧者談

作者：胡恩德

這單張說出『己』的一些現象。讀者，惟有聖靈能用這單張來使你看見你個人的光景。當你讀的時候，要在神面前省察你自己。

你有沒有因着你在人間的地位和順利，你的容貌和你所受的良好教育，你的天然才能和本領，而暗暗的自傲? 自高? 自主? 自大? 固執?

你有沒有愛慕屬人的稱讚? 暗暗的喜歡被人注意? 喜歡被人尊重? 在談話中引人注意你自己? 在談話或禱告中顯露自己?

你有沒有惱怒或不忍耐的舉動? 而更不好的就是你稱你的不忍耐或惱怒為神經衰弱或「聖怒」；你是不是暴躁易受刺激? 當你被人斥責或反對的時候，你有沒有抱怨報復的念頭? 你有沒有尖銳憤激的攻擊人?

你有沒有自作主張? 固執己見? 不受勸教? 好爭論? 多言? 嚴厲的譏諷人? 倔強? 頑梗? 當人把你放在一邊不注意你的時候，你有沒有因此批評人，找人的缺點? 你有沒有容易動怒與及煩躁的現狀? 你有沒有喜歡被人諂媚奉承?

你有沒有屬肉體的懼怕? 怕人反對你? 怕受人的斥責? 怕盡本分? 你有沒有因怕背十字架，就在十字架的周圍立起自己的理論? 因怕那些財富或高位之人的反對，就怕盡你一切的本分?? 怕有人隨從聖靈而行，以致觸犯一些大人物? 你有沒有向主，向世俗，抱兩可的態度? 在主的事上畏縮?

你有沒有嫉妒? 心中隱藏嫉妒? 因看見別人興旺，順利，就感覺不悅? 好談論那些比你更有才能，更受人敬重之人的過失與失敗，過於談論他們的才能與美德?

你有沒有屬情慾的舉動? 不潔的行為? 屬肉體的傾向? 向異性有不正當的愛情與親密? 流蕩的眼目?

你有沒有不誠實? 詭詐? 躲避真理? 掩飾你實有的過失? 給人看見你假裝的好樣子過於你的真面目? 假作謙卑? 言過其實?

你有沒有不信? 遭壓逼與反對的時候，就膽怯? 缺乏安靜信託神? 缺乏相信倚靠神? 在痛苦貧乏中，或在神旨意所施給你的事物上，煩躁，發怨言? 對於各事的進行有過慮的感覺?

你沒有拘泥外表的敬虔，但實際生命卻低沉死寂呢? 你是否缺乏關心失喪的人? 你是否枯乾，不見興旺? 你是否在神前缺乏能力? 你有沒有自私、喜愛安適、錢財等?

以上是『己』的一些現象。讀者，你當俯伏在主面前，向他開啟你的心，讓他鑒察光照你，直到你認識你自己。你不可放棄自己，也不要去改良自己，因為『己』沒有改良的可能，正如『古實人豈能改變皮膚呢? 豹豈能改變斑點呢? 若能，你們這習慣行惡的，便能行善了。』 (耶利米書十三章二十三節)。你也不可能單把你『己』的壞的地方放棄，而來過效法神的生活，因為神不是看你的『己』好不好，乃是看你有沒有留下一點的『己』。所以你當誠實的把你整過自己交出來歸於主耶穌的死。因為主耶穌基督釘死在十字架上，不止擔當了我們的罪，也是把我們整個的『己』帶去死了。既是如此，我們就不當再留下自己活着，卻當時刻靠着聖靈一面算自己已經與基督同釘死，同埋葬了，一面讓主在我們裡面活，掌管我們。 (看羅馬書六章三至十一節；八章十二，十三節；加拉太書二章二十節；歌羅西書三章二至四節)。惟主有權柄在我身上，我自己毫無權柄，一切都當讓主作主。惟主有我的一切！不再是我，乃是主基督！

哦，求主救我脫離自己！消失在你裡面！

哦，但願不再是自己，惟主活我裡面！

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主題：小記一則—神同在的平安 -- 專欄：靈語集

作者：陳月蓮 -- （大埔堂傳道）

某個週六，筆者需要到銀行處理財務事宜。進門不久，已是關門時間，為免再有客戶進入銀行，一位銀行職員走到大門旁按動關門掣，關上部分大門。筆者在銀行內，望著捲閘從上徐徐而下。

捲閘旁邊站著一對母女，女兒年約三歲。這小女孩看著這道「落閘」，指著它，對母親說：「關了。」母親打趣地說：「這樣，我們不能離開這裡。」小女孩聽罷十分恐懼，張著口，呆呆地望著快將關上的大門，茫然不知所措。

這時，母親笑著說：「傻豬，我同你一齊，你害怕甚麼？」

看著這情景，筆者發出會心微笑。她們的關係就像我們與天父的關係一樣。我們就像那位小女孩，眼光短小，時常對未知的未來、預見的困境產生恐懼。一旦遇上未曾經歷過的事情，一旦生活上看不見光明前路，就時常對著天父大呼小叫，或目瞪口呆，不知往那一個方向走。

慈愛的天父給我們很大很寶貴的應許，就是「以馬內利」，神與我們同在。那時，主耶穌的母親馬利亞因聖靈感孕，懷了主耶穌。可是，猶太人認為馬利亞是因為不忠而懷孕的，這是罪的標記。約瑟心裡掙扎，正不斷思想如何休這未過門的妻子。這時，主的使者就在夢中向他顯現，叫他迎娶馬利亞，表示事情的發生是為應驗舊約聖經的預言：「必有童女懷孕生子，人要稱他的名為以馬內利」。約瑟憑著對天父的信心，娶了馬利亞，並且敬重她。

約瑟和馬利亞表現對天父的順服，接受這難以置信的偉大使命。天父就透過他們，成就「以馬內利」這應許。

原來，無論我們身處何方，神與我們同在；無論我們面對何事，神與我們同在；在喜樂之處，神與我們同在；在憂愁之中，神與我們同在，這是天父的應許。祂更願意透過我們，讓更多人經歷這應許。讓我們一同說：「神與我們同在，我們還害怕甚麼？」

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主題：基督少年軍160隊 -- 專欄：事工剪影

作者：黃官勝 -- （大圍堂長老傳道）

藴釀籌辦，到成立分隊的階段

大圍平安福音堂是從深平植堂成立之初，已打算在迦密愛禮信小學開辦基督少年軍發展青少年福音事工。從起意、籌劃、至開辦各階段，教會都多方的祈禱和慎重的商討。2002年七、八月，包括長老、執事在內共六位肢體參加基督少年軍導師訓練，並在BB45分隊作參考、取經。2003年十一月試辦後，2004年三月我們的第160分隊才正式成立，當時隊員共三十位，都是就讀迦密愛禮信小學四年級的學生。

訂定清晰的目標

當時教會定下發展基督少年軍具體的目標：先成立初級組，招募四年級的學生為隊員，期望藉著三年的訓練，使隊員認識信仰、清楚得救，並建立穩定的教會生活。三年後再開設中級組，屆時隊員正值升中時，期望藉基督少年軍中級組的訓練，使升讀不同宗教背景的中學的隊員仍可接觸到基督教信仰，甚至進展向他們的中學同學傳福音。

分隊的訓練內容

BB160分隊的訓練，依基督少年軍的宗旨，在青少年人之間，擴展基督的國度。集中在虔誠、紀律、自愛和服從四方面訓練，建立隊員具基督化的人格，平日的集隊，跟一般分隊無異，先有升旗、檢閱儀式，然後開始核心的環節----基督教教育時間，讓隊員透過讀經，認識信仰。其後是專章時間，BB160分隊過去曾開設的專章，有急救、山藝、籃球、繩結、乒乓球等。還有步操時間，讓隊員學習團隊合作。每次集隊後，都有降旗儀式。還有在平日集隊以外，一些加插的活動，如生日會、宿營、行山、旅行、參觀和參加每年總會舉辦的大會操等，有時還會與別的分隊合辦比賽，過去曾有足球比賽、啦啦隊比賽。

少年軍與學校之間亦合作無間。學校對少年軍鼎力支持，提供場地外，還協助招募宣傳、也常主動關心少年軍的工作，崔校長和主任經常出席每年的立願禮和分享信息等，或為他們祈禱。學校的協助，使少年軍各項工作，得以順利進行。

訓練成效與感恩事項

經過四年經營，今天BB160分隊隊員人數近六十人，導師九位。感恩的是：

1.隊員在屬靈上、紀律上的進步是明顯的；
2.隨著少年軍工作發展，其他福音工作，如家長工作亦隨之開展，現時約十位家長得救，並且能穩定地參加主日崇拜或查經聚會。
3. 導師見証教會由零開始發展少年軍工作，多方經歷神恩典和帶領，屬靈生命上進步不少。
4.財政方面，學習信心功課，以自給自足為目標，不累著教會。除成立初期接受教會一次撥款購置集隊用品和器材，經常收入仰賴每季隊員三十元隊費和不定期的奉獻。感謝神！分隊在財政上從沒有缺乏。
5.在人力物力緊絀下仍能依期三年後成立中級組，部份隊員更固定參加主日少年查經班，聚會穩定。

面對事奉需要，導師事奉擔子非輕，教會過去對發展基督少年軍的事工不遺餘力，現時略見果效，我們不敢鬆懈，仍需努力作工，也需各位代禱記念。

Ps: 集會地點：迦密愛禮信小學(沙田顯徑邨)集會時間：逢星期六2:15-4:30pm

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主題：「老我現象」與隊工的建立 -- 專欄：主題信息

作者：蔡蔭強 -- （南屯門堂長老傳道）

1. 心理學的「自我」現象

今天的心理學很著重「自我形象」，他們認為自我形象低是很多心理問題的根源。所以他們很重視要用各樣方法去抬高自我形象，去相信自己，去建立自信和自尊。筆者同意心理學對人的了解有很多卓越的洞見，但這方法卻引來更多問題。我們看見這世代的人越來越自我中心，他們重視自己的感受，卻不理別人的感受; 重視自己的看法和觀點，卻聽不進別人的意見; 重視自己的自由，認為自己私下作什麼都可以（近日陳冠希的事件正反映了此現象），不肯受任何道德的管束, 「自由」就是這世代的「神」。有人說這世代的人對別人嚴𧫴，對自己寬鬆，其實這些都是「自我中心」。

2. 聖經看「自我形象」與「捨己」

從聖經真理看，「自我中心」實在是罪，也引來很多問題，很多心理問題都是由自我中心而來，例如自卑、自憐、自怨、自私、自高、自大、固執己見等多不勝數，這些又引出更多的精神情緒問題，例如自疚、自戀狂1、自虐狂2、自我敏感、自恨、自憐3等。耶穌基督的教導與心理學是不同的。他說:「人若要跟從我，就當捨己」。這自我中心及「己」也可以用「老我」來形容。「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是「我」，乃是基督在我裏面活著。」聖經不是叫人天真地提高自我形象，而是看自己合乎中道，更重要是應當「捨己」，脫離自我中心的罪，注目於耶穌基督身上，被主耶穌的愛充滿，使我們的價值不再建基外在因素和別人的評價，叫我們得著釋放。很多信主年日久的信徒，甚至是事奉者，這「老我」都很容易又跑出來，使我們的生命受損，我們的事奉受損，神的家也受損，當我們靠主恩典，勝過「老我」，我們的生命又走在豐盛的路上。

3. 「老我」與隊工的建立

我們不難明白，一個「老我」被對付的人，在事奉上必然少許多問題。

A. 柔和謙卑

一個「老我」被對付的人，他必然樂意聽取意見，心胸廣闊，虛懷若谷。由於他常常反省，常常尋求突破，他手所作的事工必定不停進步。一些柔和謙卑的領袖，往往會接納與自己意見不同的人，因為他知道這些人是他的鏡子，讓他看清楚自己的觀點是否正確。亞哈王痛恨先知米該雅，是因為:「他指著我所說的預言，不說吉語，常說凶言。」(代下十八: 7)。結果亞哈沒有聽先知的勸告，死在基列拉末的戰事中。一個被「老我」捆綁的人，他會很敏感，常以為別人是針對自己，他的「自我防衛」很強，結果聽不進別人的意見，也不願意學習，這樣，他怎能建立良好的隊工呢？

B. 人際關係良好

一個「老我」被對付的人，能夠接納自己的長處和短處，看自己合乎中道，因為他相信「我受造奇妙可畏，你的作為奇妙，這是我深深知道的。」(詩139:14) 不單如此，他還可以欣賞別人，稱讚別人，常常看見別人的好處，衷心為別人感恩。相反，一個未被對付的「老我」，會常常與人比較，批評別人，排擠別人，這些人沒有安全感，很怕不被人接納，也不願意接納人，這樣又怎能有良好的人際關係，怎能建立良好的隊工呢？

C. 全心全力幫助人成功和成長

一個「老我」被對付的人，會放下自己的好處，為了服事人，幫助隊員成功和成長。他會鼓勵隊員嘗試，放手讓人發揮恩賜。當別人成功的時候，他會為別人歡喜快樂，他從不奪取功勞榮耀歸於自己。

今天很多人不願意放權，處處制肘，使他的團隊苦不堪言，其實他是要自己掌控，一切要跟自己的意思和計劃去作，這不也是自我中心嗎？筆者看見很多父母都是這樣，他們的心是為子女的好處，卻不願讓兒女去嘗試，要控制子女跟自己的意思去做，結果子女不成長，也建立不了他們的自信，最後連關係都破裂了。

最後，求主幫助我們如聖經所說:「我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。」(加二:20)

1自戀性格障礙是一種自高自大的病態，以為自己最重要，最正確，最成功，最高超等。
2自虐是由於不接納自己和自恨，自覺沒價值，所以要虐待自己，或成為強逼症，不斷傷害自己。
3自憐是由於經歷過一些創傷和失敗，卻不能接受，所以停留在痛苦中，自覺比所有人都痛苦和可憐，所有人都不明白自己。

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主題：石頭地結出果子 -- 專欄：文化掠影

作者：鄭潔雯 -- （華恩基金會總幹事）

鄧小平先生曾說：「國家再窮，也不能窮教育。」但山區的孩子連暖飽也成問題，又談啥教育﹗此情此景若不親眼目睹，是很難理會。

4月14日我和22位教牧同工和弟兄姊妹實地到廣西考察。廣西被形容是九分石一分土，「鳥不拉屎」之地!(意思是到處都是石頭，鳥兒也找不到樹木水源。)

17日來到河池市都安縣九渡村山區探訪及摸底，為要尋找需要我們幫助的孩子。共走訪了14名孩子，大多是雙孤(雙親都不在) ，有些是父親離世、母親改嫁、幼小孩童交年老親人照顧。這天摸底活動最觸動長老傳道，看見山區無依孩童的貧窮實況，禁不住令人流淚，令人心酸。

陸氏姐弟相依為命(父肝癌死、母體弱而死)，現住在老人院宿舍，11歲的姐姐承擔一家之主。當問及為什麼想入兒童村時觸及她的傷痛，她帶著淚說：「這裡的環境太差了。」

2008年2月「河池市華恩兒童村」投入服務，第一批27名孩子進院了，他們大部份來自山區，身體瘦弱，體形與正常小朋友相比，遠遠落後了；有些長滿了頭蚤和皮膚病，同時他們的學業成續業也落後了，其中兩姊妹是從來沒機會讀書的，12歲的姐姐和9歲的妹妹，一同入讀學前班(幼稚園)。無論身量和學業都要加油呀！

曾作老師的牧者將向學生道歉的見證與老師分享，引起對基督教頗感興趣。當地兩校校長歡迎香港朋友到來進行學生英語活動。

此行大家都認同兒童村除了以基督的愛教育和撫養兒童外，同時兒童村也是福音外展中心，以閱覽室形式服務當地社區和華恩助學工程的受助學生等，是神為我們預備的一個福音禾場。願神賜福這事工！

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主題：越南日誌 (五) – 在義工培訓班中的受訓 -- 專欄：文化掠影

作者：黎錫華 -- （太子堂長老、牧職神學院．延伸部主任）

在越南文化與教會體驗的第二、三個晚上，我在宣道堂的培訓正是延續第一晚的講道學課程，也是這兩天，受訓的學員中有五位起來試講，由我作評核的回應。

剛坐下，教會同工遞上這兩天實習講道的名單，四男一女。我從名單上只知道他們的名字，究竟是那五位呢？心中油然而生，是誰不要緊，然而他們的受訓和勇於站出來試講道，本身就是生命的見證。在這群有黝黑、銀灰和白髪蒼蒼的長者中，有的是家庭主婦，有的是退休商人，有的兒子是作傳道的長輩，有的信主半世紀以上，現在他們接受主的使命，在他們人生的「『下下』半場」仍要為主作工、為主出口，傳揚天國的福音和信息，那管由我這一個小子（甚至作得他們孫兒）作試講評核。我被他們的心志和生命所吸引。然而年青的一輩在哪裡呢？青黃不接？

在此我不能細說他們試講的內容，但從他們的講道，了解他們事奉的心靈世界。其中林弟兄的講題──得救的確據。這位林弟兄信主不足十年，從他所用的的引言就知道他對幫助信徒有清楚得救帶著一份激情。引言中鏗鏘有聲的一句：「弟兄，你得救了嗎？」跟著的內容直接和簡單：靠聖經的應許、聖靈的見證和生命的見證；弟兄用了最多篇幅在最後一段，他向我們赤露敞開他的心靈世界，如何從一個沉溺賭博的罪人，翻一翻成為新造的人，弟兄也藉著他的見證襯托人生必須有盼望。另一位弟兄分享福音在華人世界的使命與爭扎。其中一段，他開宗明義地說，向傳統中國人家庭傳福音最大的掙扎就是在祭祖的問題上，弟兄的試講中流露他的掙扎和氣憤；從掙扎中，他贊成給未信主的家庭留有一點空間，這樣才不會把福音的門向傳統中國家庭關閉；而氣憤的，他指出不容許祭祖者是福音的「絆腳石」。這真是一個大難題！要我藉試講的評核作仲裁嗎？我不明白越南教會對中國傳統的看法，我表示欣賞弟兄對福音的熱誠，並肯定對別人尊重是向別人傳福音的基本原則，但使人從福音真理中改變過來的不單是我們的熱誠和口才，更是聖靈的工作。最後一位，也是唯一一位的姊妹，當她從人群中輕輕的踏上講台，我被她的神采懾服。滿頭白髪，白如雪；個子輕盈，我想不足八十磅；步伐慢而輕，但從她一開口就完全知道她對神的話那份信心和肯定。她口中的一言、一句都是那麼肯定，雖然說話緩慢，但都是從內心深處發出來的生命之道。她藉摩西向以色列人宣告的西乃之約，道出生命之約。這位老姊妹透過剖視以色列人的軟弱，從而道出世人的特性，跟進她發出一道嚴厲的警告──要在萬民中作屬神的子民，今天不是要努力的拜巴力者，而是無助無力的倚靠神，藉禱告、敬拜與神有美好交通的人。後來，我被告知，這位姊妹每週日都會來回乘六個小時車程，到農村教會承擔兒童主日學的事奉！

這次在宣道堂的培訓帶給我不少的迴響，從文化角度，我們當如何更有智慧地把不能更改的福音進入不同文化和傳統中？面對一群年長卻可愛的肢體們，作傳道人的我也如何從他們身上有著一份至死（老）不渝的事奉熱誠呢？我帶著這份被他們攪動的心，返回酒店，短短三天的晚間培訓就此結束，然而在房間的大床上，我卻思考：「這三個晚上，我也在一群教會的長者中接受培訓，特別是那五位試講的『教授』個別的面授啊！」

帶著一份為越南教會和事奉者守望之心，我進入夢鄉。

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主題：「智慧的婦人」－－媽媽發怒的背後 -- 專欄：因道施教

作者：鍾吳惠音 -- （「平安福音堂幼稚園」家庭事工部總幹事）

『「誰不願意在家說話能溫柔些呢！」剛剛在家對著孩子痛罵一頓，心裡又埋怨著丈夫不加以援手，那種擔心和無助感，不期然的變成怒氣！結果，孩子被罵，不敢作聲，或飲泣著怪自己不乖，令媽媽生氣，變得退縮懼怕。丈夫見勢色不對，都是保持箴默，不要火上加油。但久而久之，也變得無話可說……』這是常在「媽媽小組」中聽到的分享。

嘉嘉的媽媽於去年八月，陪女兒參加了幼稚園舉辦的一個「暑期親子學前音樂班」，起初嘉嘉的失控、脾氣、不合作、表露無遺，使媽媽拿她沒辦法，不得不當眾嚇她：「你再喊就扔你落街！」原來這已是媽媽既無奈又常用的「法寶」。

在往後的日子，嘉嘉媽媽常來參加我們的「媽媽小組」。有一次，她分享到以前嘉嘉一日十幾次問著媽媽：「你扔唔扔我落街呀！」但自從媽媽改變唔再嚇她，她已沒有再問這問題，還很喜歡返學呢！

嘉嘉的媽媽開始很喜歡在「家長團契」裡唱詩歌，覺得自己脾氣也好了。從前ABC也不太懂，現在努力在「媽媽英文班」中學會女兒將要學的英文，又主動學查字典，努力學國際音標。她開放自己聽主耶穌的事，接受耶穌做她的救主，參加家長查經班，學習認識真理、每晚與女兒禱告，也努力學習做個好媽媽呢！

媽媽發怒的背後，是因為自己的「失敗」，無法教好女兒，漫長的日子，怎麼辦？嘉嘉的媽媽像其他家長一樣，需要在群體中被接納，當認識到聖經的話說：「智慧婦人建立家室；愚妄婦人親手拆毀」、「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。」對！頓時有了新的方向：要建立家室，不能親手拆毀！因著媽媽的改變，女兒情緒也穩定下來，學習起來也快樂了許多呢！主耶穌真是媽媽心裡的力量，是孩子隨時的幫助，也是一家人快樂的泉源！

* 鍾吳惠音姊妹是三所「平安福音堂幼稚園」的家庭事工部總幹事，本年長駐青衣校。四年前在青衣的幼稚園成立「媽媽小組」、「家長團契」、「家長查經班」，栽培初信主的家長。

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