文章分享 主題： 三字頭導師回憶手記 -- 專欄： 信仰驛站作者： 李成傑 -- （海濱堂傳道）七十年代標誌著嬰兒炸彈潮的興起，香港度過了不少具標記性的年頭，寶生銀行械劫案、七十年代股災、中英聯合聲明、船民潮導致的收容港政策云云。當時年紀小的七十後三字頭，擁有不少的回憶，腦際不時響起當年電台的廣播:「不鬧棟奶，木精塞妹，乃律執行大行動，拿籠其入緊肥忍，棟奶result…」。還有當時從外語流行曲，木匠樂隊(The Carpenter)、披頭四(The Beatles)時代轉入粵語時代，一句為怕哥你變左心而開始。 三字頭的香港人歷煉不少，擁有嬰兒潮前期的苦痛，也盛滿不少七十年代港人回憶。憶當天的教會生活，莫不是春𣌀弟兄和主光弟兄的末世論縱橫，還有一些以學院派思潮為首的先輩，帶動八十年代的學生福音運動。那時代的大學成了福音大本營，養育了不少教會領袖。這個年代的少年與當時大學的基督徒師兄姐，文化大不同。當師兄們正為著天國委身時，七十年代出世的三字頭，卻為電視劇所乳養。當年的《排球女將》、《吾妻十八歲》、《猛龍特警隊》、《青年幹探》等等成為七十後少年人的開場白，劈頭一句:亞媽我得左勒!到了今天仍猶在耳。 三字頭到了中學時代，目下不少學兄跑到社會工作。這時的中學三字頭接觸了不少西方文化，諸如麥當娜與馬勒當那，還有膚色依然是屬乎於黑色的米高積遜、勁舞Flash Dance的珍尼花比兒，吃了大量防腐劑的蘇菲馬素，還有當年Reality一曲煞是膾炙人口，一聲I try to live in dream使眾人發著豆芽夢。當年的Breakdance是今日Hit-pop的元祖舞蹈，凡有耳的年青人應當聽，三字頭導師比你們早知Hit-pop，導師在跳舞，William還未出世。若走到東瀛那裡，有Mache近藤真彥，松田聖子、中森明菜等等。那個年代的男生，髮型定有一邊是向上發展的。每年年初一，無記電視台總會重播紅白歌唱大賽，每次總看見翁倩玉身上的酷白色公主服，以寶島傳奇的身份代表全中國人民走上舞台，萬幸。可惜到現在還不懂那些日文歌詞的翻譯，還有歐陽菲菲的熱情沙漠，想起來也不禁隨隨地啍出，我的熱情…呀…好像一把火。今日的翡翠歌星賀台慶甚有炒作紅白之嫌。若然，你問:「韓國在那裡?」三字頭只會回應一句:「那時，我只認識漢城，特別在天氣報告的新聞時段，其他的則一無所知。」今日漢城卻稱作首爾，既非你情也非我願，而是音準的問題。總而言之，時代改變連漢城也作首爾。 三字頭曾經向一些少年人談及《機動戰士》、《光之美少女》等動漫。從他們的回應中，發現不能憑藉什麼的文化感覺與之打交道。他們的《NANA》、《Blood》、《藍龍》，還有飛輪海、棒棒堂、陳綺貞、S.H.E等等。距七十後同輩有一萬光年的差距，當我們看見好些少年人的MSN有為數不少的公仔字，呆了半天也不知道他們想說些什麼。還有少年崇拜的時候，大大批的「潮童」戴上貨柜帽時，你們會好心的吩咐他們把帽戴得好一點，穿得落一點好好地套在頭上。可是，你們會發現這些舉動是不時髦，如此，我們對少年人又了解多少?當我們大大稱許少年人鍾愛三國志，是我國的大幸，如此大喜的訊息實在為人津津樂道，且慢，這是東洋人的所作所為所導致的結果，少年人更兀自地說因為鍾意所以鍾意。高達也有《三國傳》。 三字頭以為可以像昔日的朦面超人(Masked RIDER)一樣，單人匹馬殺入惡魔巢穴，誰知現今的朦面超人經已不再是單刀赴會，他們成了戰隊。當你們認為朦面超人是為正義而戰，客官請留步，這是一個大大的誤解。其時從朦面超人身上才發現了戰鬥目的，無他只是為了自已的榮耀。這樣才明白，何解朦面超人不能再單獨行事了。瞭解這些文化其時，才發現它們確實改變了許多。倘若是苦苦追逐，只會徒然地吃不消。少年人有靈感的時候，會將桌上所有的東西一一掃去，逐在桌上、牆上、椅上畫上他們的塗鴉Graffiti，這就是伽利略。時代變了，信仰的實在沒變。一主、一信、一洗、一神不會改變，改變的可以是流行樂壇、東西文化。牧養九十年代後出生的少年人，使他們得著不變的信仰，如此，少年人也可以是零零後的少年、青年、耆英團的導師。我想，高達00就是這個意思吧!
<回上頁> 主題： 我是牧羊人 -- 專欄： 牧養情作者： 李敏如 -- （觀塘堂傳道）約翰福音21:15-19是我蒙召的經文，1997年主耶穌呼召我牧養祂的羊，這個召命改寫了我的一生，我從小羊變成牧羊人。我於2001年進入神學院裝備，並於2004年9月開始在母會事奉。 還記得剛畢業時，我滿有牧養的理念與熱誠，以為返母會事奉必能駕輕就熟，原來仍是那句老掉牙的話──理想與現實總有距離。在神學院是紙上談兵，從老師那裡學幾門板斧，又怎能切合教會二百多人的不同處境？我在教會第一年的事奉好像一個初入門的小丑，兩隻手拋五個球，完全招架不來！ 有人形容教會牧養就好像「湊仔」般，跟弟兄姊妹有關的事全都與傳道人有關，包括學業、工作、健康、感情、家庭，以及其家人的事宜…。我的人生經驗有限，每當面對弟兄姊妹的問題，我無法給予太多意見，只有聆聽與代禱，關心他們的感受，叮囑他們憑信心倚靠主！這樣事奉好像很容易，每個人前來也是吩咐他們回去禱告。但我卻感到好像缺少了些甚麼！專業感！我認為做傳道人也要專業些，給弟兄姊妹多一點實際的意見豈不更好？ 事奉久了總會學到不少事物，我終於專業些了，可以多給些意見，甚麼事也可以和弟兄姊妹搭上一兩句！可是我發現最終派上用場的，仍是跟他們同心來到天父的施恩寶座前，得祂的憐恤和恩惠！我越來越體會一個人若要經歷神，非用堅定不移的信心去實踐聖經每一句話不可！弟兄姊妹最需要的，不是意見，而是對神絕對的信心和信靠，甚至寧肯受苦也不偏離神的道！我的責任就是為他們守著這一關，讓他們經歷到神的作為為止！ 我是主的羊 我雖身為牧者，但我同時也是主的一隻小羊。我怎能確保事奉歷久常新？就是時刻仰望我的大牧人。我如何能體會群羊的軟弱？因我也經歷不少軟弱，幸得大牧人的鼓勵與扶持，我才能穩守崗位。有一段時間我的事奉跌入低潮，我認為自己再無能力做傳道人，主用一段一直支持著我的經文，重新提醒我不要回頭：「…神的恩賜和選召是沒有後悔的。」（羅11:29）神既不後悔選召我，我又豈能後悔事奉祂呢？ <回上頁>主題： 默想保羅愛篇 -- 專欄： 牧職心作者： 李穎蓮 -- （牧職神學院．生活指導）若以恩賜才幹為服事取向，原來是算不起的服事 頂尖才幹：『若能說萬人的方言，天使的話語』，靈界通達，溝通無隔，才華出眾；仍談不上神喜悅的服事！頂尖的知識與智慧：『先知講道之能、明白各樣的奧秘、各樣的知識』在賜與智慧的神眼中，沒有甚麼了不起！ 幾高超的信心也無多大價值，『算不得甚麼』 縱然擁有超凡的信心可以移動高山，若沒有愛，卻不能移動人心：轟烈的神蹟，不是神召命的焦點；神給與的恩賜與權能，為引導人到神面前；不是製造魅力領袖，讓世人觀賞拍掌。 幾大的犧牲也屬無益 所有物質賙濟；甚至將自己焚燒，竟然都屬無益，於生命也無甚麼加添。 一生拼命的追求努力，回頭原來一場空；實在是極遺憾的人生！繼而，保羅就正面的教導我們，如何使用人生，才可以擁有永恆蒙福之價值，可以得著神崇高的評價呢！ 『實踐擁有愛（基督）素質的生命』這才是最重要的服事，亦是最大的恩賜，原來恩賜大與小，乃以贏得永恆獎賞作評核。一切才華、犧牲，若無神認可『愛』作內容鑑證，原來都是徒然無益而已！ 若要蒙神悅納，就要以『愛』為服事的基礎了。以愛為基礎的服事到底是甚麼一回事呢！ 以愛承托著才幹服事才能收效-『恆久忍耐』，服事可以經得起時間的考驗、提供了人機會（恩慈）等等…；若是不能，只不過是鳴鑼響鈸；聲音過去就歸無有了！雖擁有語言恩賜、更能洞悉靈界奧秘，賺得群眾熱烈的掌聲；但瞬即就消逝。於生命成長路，助益不大，所以服事需要以愛去托，這就是生命的服事；可算謂『牧養』的服事。 以愛運作，知識智慧才得發揮；『不嫉妒』，若缺乏這份質素，不能達成服事，只過是一場競賽而已。在永恆主的眼中，擁有『愛』者，才能在智慧知識的領域中，彼此尊重，融合服事，高舉基督。 以愛服事，才華智慧才被徵用；『不自誇、不張狂』；有甚麼不是從主而來，若全是領受；又怎可以以此為誇耀呢！一切恩賜乃為榮神益人；讓人認識基督而已；就是在此鞠躬盡粹，也該再所不計！ 以愛服事，人就得以敬虔自重地發揮恩賜，『不作害羞的事』『不求自己的益處』『不輕易發怒、不計算人惡』，內心對父神存著一份高度警覺與尊重，忠心為神所賜與的恩賜去努力。生命生活相結連，以彰顯基督為要務去服事祂。 以愛服事，就是活出真理；將生命之道表明出來；並以信望愛的心態不斷邁進 若缺乏這些原素，絕不能持續向前，會被果效成敗重挫，而無法延續服事。 總結：若你能、若你有？老實而言，『若』即是假設而已！擺在面前的是生命的服事！就是基督生命的演譯。這就是最美的服事；又是實踐最妙的道！叫人經歷到神的能力！ 聲音的服事抑或是行動的服事，短暫的服事抑或是逝水長流的服事，即時的回報抑或是永恆蒙記念，是滿足自己的渴求抑或是附合人適切的需要。『愛』這是最大的恩賜，亦是最妙的道，今天透過保羅語重心腸的話，彼此互勉，免得到主台前，一生所作原來一場空，既不能得神悅納，人也不能從我們的服事中得著益處。
<回上頁> 主題： 關懷你的宣教士 -- 專欄： 傳訊作者： 林兆源 -- （海濱堂長老傳道、「平差」總幹事）引言 宣教士是回應主的呼召與帶領，是甘心走上付代價的事奉路的一群。他們不計較得失，願意為主獻上一切、甚至生命，目的就是順服主的旨意、完成祂所託付大使命的職責。因此，他們大可不期望別人的關懷或支援，而專注在事工及服事上。經過近幾百年的發展，教會深深體會完成「普世福音事工」，必須透過宣教士與教會更緊密的合作，發揮不同的角色與職能！因此，當我們準備差派更多宣教同工出發到宣教工場時，正好思想如何支援及關懷他們，使日後的福音禾場，不單事工有所發展，作工者更能健康地成長。筆者於12及1月份平安月報之「傳訊」文章，就是從「教會」的角度來分享「如何關懷宣教士」，而這次就從「信徒」的角度來看，「如何具體實踐關心支授的行動」。 1.同一家人 2.加強認同
4.屬靈支援 信徒參與支援、關懷宣教士，方法眾多，困難也會不少！但借用國內近年常用的說話，彼此勉勵： 「只要信心不滑坡，辦法總比困難多！」 <回上頁> 主題： 以西結書八章中最可憎的事 -- 專欄： 釋經探微作者： 莫鉅智 -- （大埔堂傳道）以西結書八章是神在異象中把身在巴比倫的以西結帶到耶路撒冷聖殿，讓他看到上至君王下至平民拜偶像的情況，神稱之為可憎之事。神在以西結前展示完一幕可憎的景象，而要介紹下一幕時，就會用「但你還要看見更加可憎的事」（新譯本6, 13, 15節）作結，似乎是層層遞進，把最可憎的事置於最末。但和合本（手邊還沒有新修訂本，所以這裏指舊本）6和13節譯作「你還要看見另有大可憎的事」，這譯法沒有遞進的意思，只是並舉而已，直到15節才跟新譯本一樣選用遞進的譯法「你還要看見比這更可憎的事」，第四幕應比第三幕可憎。究竟，最後一幕是否神眼中最可憎的？ 我想是的。首先，新譯本6和13節的譯法雖然不是必然的譯法，但大部分英譯本都如此譯，七十士譯本也是；至於和合本的譯法，則有呂振中和NJB支持。但第二點更重要，就是和合本15節的「這」本為眾數，應譯「這些」。所以，經文應是說看過第三幕後，還有壓軸的一幕要給先知看，是比先前的三幕都更可憎的。為何這是最可憎的？我想，先是因為敬拜的人是祭司，同時也是以色列人的長老（九6）。他們是神和人的中介，教導百姓律法，也為百姓認罪代求獻祭，現在竟拜偶像，公然犯罪違反律法，沒好好履行職務，百姓隨之走入歧途可說是自然的結果。其次，他們的敬拜行動充滿象徵意義，由於拜日要向東，使他們背著聖殿。他們本應向耶和華的殿呼求認罪，現在背向他們的主。而且他背向神不單是姿勢，更是實際行動都如此（17）。最後，可能也與這地點有關。這應是祭司為百姓禱告求神幫助的地方（珥二17），祭司撒迦利亞於此被殺也是神未曾忘記，並要因而追討以色列人的事（太二十三35）。他們以祭司的身分，公然在耶和華的殿中敬拜偶像，使以色列人陷在宗教混合主義之中，以為敬拜耶和華的同時，也可拜他們信靠的偶像，這不是很大的罪嗎？所以神在第九章派使者屠城時，就由他們開始（九6）。如聖經所說，審判由神的家起首，我們要謹記這歷史，免蹈覆轍。 <回上頁> 主題： 我在大專的日子 -- 專欄： 事工剪影作者： 廖志明 -- （牛頭角堂傳道）還記得當年入讀理工設計前，得知曾有師兄在學院內跟隨講師打坐而致鬼附，後來需由教會傳道趕鬼之事。當時信主才兩年的我已感到在大專的日子將會面對眾多的挑戰，也感到前面的路不能單獨前行。剛進設計系時有信主的師兄師姐幫我們一班新丁設立cell group，讓我們可以藉此得著靈裏的支持。多少次在趕deadline的時候掙扎要不要花時間出席小組，但每次堅持參與後總叫我心靈為之一振。師兄師姐們生命的榜樣我激勵著我們、啟發我們如何在學系中活出基督徒活潑的生命。 小組能給予我們支持，但在真理上的追求卻是不足。有一回在學院的平台遇上一基督徒，他本想向我傳福音，當他得知我也是主內弟兄時便邀請我參加他們的查經小組。藉著每週的查經、背經和應用聖經的操練，給我建立了更穩固的信仰基礎，能助我面對院校內各樣的挑戰。其後我參加了為期七天的暑期門訓工作營，除了在信仰上得著操練和挑戰外也為一所中學建造了一個燒烤場。給我留下極深印象的是一群願意委身的信徒所帶出的影響力是以前沒有想過的。 在final year趕project的那段時間，cell group的弟兄姊妹都相約在午飯後一同為這段日子彼此守望禱告。沒想到一位平日非常看重成積的同學竟然願意花幾個小時與我們傾談信仰的問題。 大專的日子雖短，但對其後的人生影響深遠。昔日經歷過師兄師姐們的扶持，今日我也願與就讀大專的弟兄姊妹們同行，願「大專牧訪」能成為你的支持。 |