文章分享 主題: 研經者的楷模 -- 專欄: 信仰驛站作者: 李成傑 -- (海濱堂傳道)教會查經班人數每況愈下,聞者未必心酸,見者未必流淚。主日講經會後,自然三五成群聚在一處,你一言我一語,笑談主日後我們住那裡尋找可吞吃的,或者暢談丰J經,中小學選校大比拼等事;較進取者則談談事奉方向,又或者順道以查經班時間談談團契週會事宜。查經!倒不如茶傾,總好過待在禮拜堂裡兩句鐘。研經並不是心靈雞湯閒來進補。相反,研經是信徒當有的生活態度,無論題材吸引與否,總要認定聖經是信徒的糧食。再者,信徒聚在一起談談經文的內容也不一定是苦差,此舉也可以是主日的重點生活。 文士以斯拉是以色列被擄後,提震復興的佼佼者,他的研經生命影響當時的每一位。1 文士以斯拉個人的準備(拉七6) 首先,聖經明言以斯拉是一位文士(Scribe)。「文士」在希伯來文的用語裡,是指一些公認為專注寫作的人仕或「書記」(state secretary)。2若套用今日的用語,文士是作家。在以色列及近東社會裡,這些作家經過嚴格的訓練,受過一定程度的教育,他們多數為極具影響力的人物。按當時的社會,文士有一定的政治地位。3不過,沿用聖經的一貫看法,文士於以色列人之中,是一些準確保存上帝法度的人,並且具有權柄將上帝法度傳遞。 以斯拉是敏捷的文士(拉七6) 以斯拉是一位「敏捷、精通」(ready)的文士。「敏捷、精通」描述以斯拉的準備,小心翼翼的研究,有技巧地完成工作。和合本翻譯為,「他是敏捷的文士,通達耶和華以色列神所賜摩西的律法。」新國際英文譯本(NIV)翻作(well versed),有見及此和合本以兩個形容詞分別置於不同的名詞前,其意思只是一個,就是ready的解釋。在舊約經文裡,並不是所文士都被形容為敏捷、精通。我們若嘗試用中文表達以斯拉對上帝話語的掌握,可以說成是精通與多姿。「清通」意謂用詞通順清潔,這是語法的範圍。「多姿」意謂寫作技巧優美多姿,這是修辭的範圍。耶利米也曾論及當時的文士:「你 們 怎 麼 說 、 我 們 有 智 慧 、 耶 和 華 的 律 法 在 我 們 這 裡 . 看 哪 、 文 士 的 假 筆 舞 弄 虛 假 。(耶八8)」綜述以上種種的形容,以斯拉不光是抄寫律法的書記,聖經編者還簡潔有力的,陳述以斯拉對聖經的研究及專注屬靈傳統的再思。4 以斯拉研究的範疇(拉七6) 第三,以斯拉所研究的範圍是律法(Law)。「律法」在這裡被形容為摩西、耶和華的。首先,律法的地上編者為摩西,而原作者為耶和華上帝。以斯拉將他的人生,奉獻予律法的研究,以保守上帝的法度,導引以色列民遵行上帝訓誨為一生的事業。 當我們研讀約拿書的時,發現約拿宣告上帝話語後,體現了上帝話語的能力和權柄。5如此,以斯拉就帶給我們另一幅景象,使讀者體驗一個人如何沉澱於上帝的話語裡,猶如陶泥一樣被創世的能力所塑造。 以斯拉定志(拉七10) 英文譯本翻作He set6 his heart。「定」意思為專注和決定,以身心許配予上帝的話語。而以斯拉的「心」是言及他個人內裡:思想、情感和意志。7以斯拉考究(study)耶和華的律法。「考究」(study)具有尋真的意欲,備有探求和考證的要素在其中。8舊約其他經文將「考究」翻作其他的意思,例如大衛差人去「打聽」(study)拔示巴(撒下十一3)。摩西「尋找」(study)作贖罪祭的公山羊(利十16)。以斯拉並無輕率行事的心腸,他打聽尋找上帝律法的真善美。 總結 以斯拉作為以色列屬靈的復興人物,其心可證上帝話語之實在。而以斯拉對上帝話語的投身奉獻在在給我們反思,咱們對上帝話語的愛慕程度。若復興的源頭為上帝的話語,何不考慮在現行的建制裡,塑造自己為一個慣於研習上帝話語的信徒呢? 1Steven J. Lawson, “The Pattern of Biblical Preaching: An Expository Study of Ezra 7:10 and Nehemiah 8:1-18,” in Bibliotheca Sacra 158 (Oct-Dec 2001): 453. <回上頁> 主題: 誰把宣教申請者第一關,堂會?差會? -- 專欄: 傳訊作者: 林兆源 -- (平安平安福音差會總幹事.海濱堂長老傳道)讓我與你分享多年前的一個經歷… 那時身為出任差會總幹事不久,需與一所大教會之差傳部部長及主任牧師開會討論接納堂會一肢體為差會宣教士事宜。我帶著單純的信心,以為此肢體既一直以來蒙教會資助,修讀宣教學,為宣教路作裝備;加上主任牧師亦已經於推薦信上簽注,因此在辦理宣教事情上應順暢無阻!誰不知在討論中,教會代表多次質詢差會為何不「拒絕」申請者?為何容許申請進程發展到如此的地步?他們並「首次坦誠地」表達,其實多年以來他們都不十分支持此肢體,只是不好意思拒絕,因此現在也不準備推薦申請者作宣教士了。這時我才在五里霧中醒過來,原來教會一直不忍心出聲拒絕,因而「期望」差會代為出手,可惜我們一直也「領會」不到他們的「真實心意」;那肢體四年多的「裝備」,在出發前突然要「急煞車」,傷害是何等的深!對辦事的差會同工來說,花上多年的光陰如同徒然!經此一役,更深深體會,教會與差會「真誠坦蕩」之溝通與合作,是何等的重要! 「平差」作為平安福音堂的聯合宣教事工,我們十看重與堂會的合作,甚願透過協作的關係,不單能將優良的宣教士們差派往前線為主爭戰,另一方面也提昇彼此於宣教事奉參與上的質素。因此,在甄選宣教士上,每每是第一項的「合作與挑戰」。因此我們有以下的安排: 1.「推薦」甚麼? 這是堂會長執們常常提問的疑難;再者,經推薦後若最終被拒絕,那麼執事們豈非蒙受一定情度「推薦出了問題」的質疑!各位,我們當明白,要作一個合用的宣教工人,必須擁有兩方面的素質:一方面是屬靈生命與事奉;另一方面,是宣教恩賜與能力。前者從堂會生活中可見,牧者長執們都能見證認同;而後者既因是「未知數」,需透過有經驗及閱歷者作出「客觀」的評估,這方面需由差會負責之。堂會是宣教士的苗莆,是不容置疑的。宣教申請者從信主、受洗、事奉、委身和領受宣教異象等,皆恩承於堂會教導及生活中!教會作出此「範疇」的推薦自然「理所當然」,亦必「勝任有餘」!因此申請人的靈性、事奉和品格之「推薦者」,實非任何差會同工可以取代。 2. 不能「推薦」甚麼? 基於以上所言,亦因應大部份堂會沒有跨文化經驗的長執傳道,可以對宣教申請者在未來的宣教事奉作出中肯客觀的評估,這方面應交由較多宣教經驗的差會同工負責。差會同工可從跨文化角度、宣教事工的要求、宣教士生命性格等多個向度來評估申請者的適合性。 二. 第二步:堂會、區會並「平差」合組「甄選小組」 1. 「甄選小組」成員來自宣教申請者所屬母會、區會和「平差」代表。我們強調彼此的合作功能,互補不足,又能透過共同甄選接見申請者,強化各單位於宣教範疇上的認識與協作。 2. 宣教事奉趨向「專業化」 近年宣教事工發展愈來愈專業化,亦因為工場多為「創啟地區」,對宣教士的要求,由簡單的「心志與委身」,發展至各類「商數」要求,如「壓力商數」、「逆境商數」等等,同時也需要更多「技能與專業」的裝備;這些宣教工場轉變帶來的新挑戰,需要更多的專業評估,才能有效及準確地甄選出合宜的未來宣教工人。 三. 第三步:一致的認同,一致的接納 我們要求「甄選小組」成員必須意見一致才作正式接納,因為我們需要學習彼此信任,彼此尊重,以及彼此妥協。一致,因為未來的宣教士必須由堂會作有效的關顧;一致,因為現階段各區皆作異象分享及經濟分擔的平台;一致,因為差會要承擔日後的支援、督導及聯繫;無論如何,同心加上聖靈於眾人心中的感動與印證,於宣教事工的推動上,必能事半功倍。 結論: 堂會「推薦」宣教申請者有關其靈性、事奉、性格成長方面,皆可作神的僕人。
<回上頁> 主題: 大專生and大專事工 -- 專欄: 事工剪影作者: 袁澤鋒 -- (馬鞍山堂肢體)面對著開始不久的大專事工,感恩我能參與其中,曾參加的活動如大專日營,大專訓練的籌委及牧訪等,都對我的大專生活有一定的幫助。我想大專對一個人的成長來說也是一個非常重要的時期,所以很感謝教會都能提供資源去幫助我們,我也希望大專事工將來會有更好的發展。 在曾參加的活動中,我個人非常喜歡參加牧訪,我也很感謝一些傳道人能抽出他們的時間和我們在學校有相聚,分享的時間。現在,科大的牧訪是每個月一次,每次大約都有4-5人參加。雖然沒有很豐富的節目,可能只是簡單唱一唱詩歌,互相分享一下在生活或學校內的點滴,而牧者則會提出意見或支持,最後大家互相代禱。在忙碌又大壓力的學校生活中,雖這一段只是很短的分享時間,但也能給我很大的鼓勵去面對接著的挑戰。 另外,我也曾參加大專事工的日營,在當日有唱詩,分享的時間,其中有講員分享到我們在大專會面對的問題,也提供了一些方法,其中的建議也令我更能清晰自己在大專的方向。在當日,我們想到為大家提供一個訓練營,在之後的一班籌委的討論下,我們得出了三個大專生會常討論或面對別人挑戰的問題,其中會談到苦難,進化論及同性戀等問題。這也不是單單的一個訓練營,也給各堂的弟兄姊妹有相聚,相交的時間。還有其他豐富的節目,所以鼓勵大家都能抽空參加。 大專事工是大家的事工,我想如有更多的大專生的參與和意見,會使大專事工成為一個更能幫助與培訓大專生的事工。
<回上頁> 主題: -- 專欄: 牧職心作者: 陳梁頌玲 -- (牧職神學院.輔導講師)自98年加入牧職神學院的事奉行列,一直任輔導老師的我,在神學院所任教的科目自然與輔導有關。當中涉及的範疇包括探索作一個基督徒輔導者的理念與技巧,如何篩選和過濾世間的心理學理論;瞭解成長背景,並原生家庭對個人或事奉者的深遠影響等。筆者認為神學生能夠在受裝備期間,有這個空間和機會作深入的個人反省,重整生命是重要的一環。經過生命的反省與重整,往往會帶來生命的突破與更新。 筆者在十個年頭中,聽聞和眼見不少令人鼓舞的生命故事。有些在完成「個人成長」的課堂後,靠主耶穌加給他們的力量和啟迪,訂下成長的目標,與人的關係拆牆,與神的關係更進深,重建自信,並能作出合乎中道的自我評價。另外有一位學生如今已是校友的身份,她在上「家庭與我」課程的時候,神的工作臨到她。她不但體諒她的媽媽以往為何苦待她,她如何反應帶來的惡性循環和結果,神竟感動她與媽媽約會。在約會中,她向媽媽表達謝意和送上鮮花,這位年事已高的媽媽當然喜出望外,實在難掩心中喜悅之情。這位神學生單純回應了出自神的感動,帶來的只有祝福。料不到這位神學生的女兒也在場目睹她的外婆與媽媽相處的溫馨一刻,她也決定與這位神學生媽媽和好。這位神學生回來多謝和告訴筆者課程使她們三代也同得益處,除了歸榮耀給神,也欣賞這位神學生的認真學習態度。 每個人都有自己的故事,感謝神讓自己能夠事奉祂,與祂同工,藉教學和輔導去造就人,建立人;更寶貴的是在過程中同蒙神的造就與建立自己的屬靈生命。
<回上頁> 主題: 「平安人」的真愛 -- 專欄: 主題文章作者: 梁耀權 -- (平安福音堂主席團主席)
從一九七二年開始返平安福堂我就經歷主的愛和弟兄姊妹的愛。那份主裡的情帶著我走過無數歲月。雖然當中有不和,有爭拗,但主裡的情蓋過多少的不是、多少的不悅、多少的不和。常聽到非平安人會說平安福音堂是注重傳福音的教會。但我認為平安福音堂也是非常注重肢體間的愛。過去幾年教會經歷很多人為的「風暴」,很多肢體被吹倒,甚或被吹走了! 一直以來,我們的教會都是看重肢體間的愛、彼此在靈裡的捨棄、扶持和體諒。作為平安人,我引以為榮,也確實經歷這份捨棄、扶持和體諒的愛。但堂會多了,人數多了,接觸少了,溝通少、見面少、學歷和經驗多了、彼此間的愛也淡了。我深信弟兄姊妹間在主裡的真愛能化解彼此的恨、彼此的怨、彼此間的分歧和誤解!也能使風暴停息。 中國人有一種哲學說:「人與人之間最好不要有愛,因為有愛就會有恨。愛到極處就會反目成仇。」從聖經的角度來看這種會生恨的愛並不是聖經裡所講的愛,因為這種情緒的表達,聖經中說這乃是情慾,是會生恨之戀慕。聖經中所講的愛是「有愛就有捨」。甚麼時候我們打算愛,就要有「捨」之預備。也許,當我們說到聖經裡的愛是要我們學習「捨棄」並要捨到委身的程度。從前在教會看到哥哥姐姐們能在愛裡捨棄、愛裡扶持、愛裡體諒,那是一幅很美的圖畫。 讓我們在此再次從保羅如何向亞尼西母發出主裡的真愛,再次學習何謂弟兄姊妹之真愛。當中三方面我們要思想 一、完全的接納 保羅對腓利門說:「不再是奴僕,乃是高過奴僕,是親愛的兄弟。」(門16)他指出阿尼西母已經信主,是弟兄,教腓利門看他要高過奴隸,作親愛的兄弟,並按照「你若以我為同伴,就收納他,如同收納我一樣。」(門17)之標準待他。阿尼西母在希臘文和有益處「是諧音字」,其實他原先對腓利門是沒有益處的,但保羅說「現在對你我都有益處。」這對腓利門而言,是沒有過的經驗,他必須要用信心來接受──期待阿尼西母回到他身邊後,真正成為有益處之人,這是一個完全的接納。當我們看到一個人所表現出來的,與我們的期待有很大的差距時,我們要如何接納?這是很困難的一件事,不過,親愛的弟兄姊妹,不知道在我們的生命上有否這樣的學習?是否有一個人就像阿尼西母一樣,你也知道要順從主的命令,用完全的愛來接納他?也許,從我們的眼光來看,這個人簡直不會改變,但主說要對他有信心,要以完全的愛去愛他;這就是愛的起點。不能接納,就根本談不上愛,其餘的更別提了。 二、承擔虧欠 當我們說要愛人時,是否已作好了心理預備,要承擔他人的虧欠?保羅說「他若虧負你,或欠你甚麼,都歸在我的賬上。」(門18) 親愛的弟兄姊妹,當我們說要愛人時,就要有一心理預備,準備被虧欠。聖經說「不要虧欠人」,我們在實際生活中,不可虧欠別人,但在心態上要常以為虧欠,並允許別人虧欠我們。 弟兄姊妹,如果我們要講愛,就要把心裡的尺、天秤拿掉。在愛裡不能計算、計較,在愛裡必須準備被虧欠。 三、求其好處 「然而像我這有年紀的保羅,現在又是為基督耶穌被囚的,寧可憑著愛心求你。就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母求你。」(門9-10)保羅在此說,按著權柄及年齡,他可以告訴腓利門該怎麼作,但他寧可「在愛心裡求腓利門」。「求」是非常美的辭句,保羅在這裡不是用「權柄」,乃是用「愛」。「保羅為阿尼西母求情」,並不是他為阿尼西母所作的第一件事,聖經中很清楚的告訴我們,保羅曾為阿尼西母受到生產之苦,因他是保羅在綑鎖中所生之兒子。保羅為阿尼西母作了許多事:用福音生他,而且用福音的真道造就了他,以致保羅可以說「他現在對你我都有益處」,因他已被裝備整齊了。中國人常說「不要欠人情」,但保羅卻求腓利門賣個人情給他,而不願憑權柄來下命令。我們愛一個人,乃是要竭盡心力為他求好處──為他的成長、裝備和實際需要來求好處。 親愛的平安人,在我們的生命裡面,有沒有一個阿尼西母?有沒有一個愛的對象?保羅說「阿尼西母是我心上的人」,在你的生命、屬靈成長過程中,有沒有一個「心上人」是你願意常為他禱告、儆醒,願為他生命成長付代價,並為他求好處?我們的生命裡有沒有這樣一位阿尼西母?如果在我們的生命中,沒有這樣的阿尼西母,那麼,我對神的愛便有虧欠了。 親愛的平安人,我們這平安大家庭不單是要完成主給我們的大使命,更重要是我們必要活出主的愛來。老約翰說若我們這群屬神的兒女不彼此相愛,我們就不是屬神的兒女而是魔鬼的兒女了。 求主再次重燃我們在主裡的真愛!<回上頁> 主題: 都是恩典 -- 專欄: 文書集作者: 馮啟榮 -- (界限街堂長老、牧職神學院.圖書館助理主任)書本:滕近輝著。《都是恩典—滕近輝回憶錄》。香港:宣道,2009。頁數全書308頁 這是一部生命見證的書。見證的不單是工作成果,而是從成果中窺見神恩典的不斷。作為基督徒、事奉者,能夠從一生的言行,見證主恩常在、千載不易,那是何等美好。 都是恩典並非純以作者眼光作為編寫,而內中也收錄了一眾同工、同道、友好、學生、會眾等群體,透過他們曾與滕牧師一起共處共事的經驗,縷述當中的點滴;原來種種人與事的當中,可以是那麼有情、有義、有提攜、有鼓勵……神的恩典貫串其中。 筆者在閱讀此書時,不禁想起了一段經文:「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理」(約1:14),主耶穌一生是帶著恩典而來,在祂的工作與行事為人中,就流露出恩典,成為別人的祝福,也成為神的美好見證。 生命是可以相感相知。在閱讀這書的時候,生命也受到激勵,甚願一生歷主恩更多。願藉著別人的回憶,為你的屬主的人生,開出更廣、更闊的路途。 註:此書內中也有很多珍貴的照片,細心看,你可能會有很多意想不到的發現。
<回上頁> 主題: 給疲乏的你 -- 專欄: 牧養情作者: 甄麗芳 -- (黃竹街堂傳道)疲乏的人啊!你們要休息,要歸回、要在神面前安穩、歇息,再次走更遠的路。 1. 工作疲乏 被工作的瑣事纏繞得團團轉,心被佔據,努力完成,身體卻是疲乏軟弱,長期忙碌,使身心疲乏。請回轉安息,停下來,重整工作的安排,建立更多心靈空間,在忙碌中仍保持與主相交。 2. 被憂慮牽扯疲乏 你是否被憂慮牽扯而感到疲乏,被許多的事情困繞著。今天、明天,都壓在心頭,總放不下、想不開、吃不下、睡不好。請停下來想一想,上帝是看顧天上飛鳥、賜地上萬物的神。人是有限制的,不能控制著事情。唯有倚靠供應大地萬物需要的神,方能除去心中的憂慮。 3. 在人際關係疲乏 有時終日落在錯綜複雜的人際關係中,使人消沈、失望、無力面對、精力被消耗。若未能處理,更使人失信心,對人產生憎恨的心,有不想與人接觸的感覺。在這些無力的境況中,必要尋求神的幫助,先要重建與神的關係,來到神施恩座前,求體恤,得恩惠。 4. 因長期孤單疲乏 是否長期一人作戰,常常面對孤單;缺乏支持,內心難題積壓重重。這都需要別人的關懷、支持、安慰、耹聽內心的感受。請起來!走到團契中,參予團契的生活,你需要被幫助及幫助有需要的人;與肢體們一同學習彼此相愛的真理。 5. 感情疲乏 有人常在感情生活中,經風駭浪,翻來覆去,掙扎於波濤中,耗盡身心之力而卻不知前路如何;有傷痛、有迷惘、有失望、有爭扎、有不甘心時、有不肯放手、有……等。請停下來,思想上帝設立婚姻的意義,禱告上帝,尋求指引個人的道路,讓聖靈引導走每一步。求那能承托著人感情的神參予,放手讓神帶領,先禱告,擺上個人的意願,後跟隨神的指引前進。 6. 漫無目的生活的疲乏 有否在生活中漫無目的地活著,亂碰亂撞,無目標、規律,生活一塌糊塗,何時起床,何時睡覺也不知道。請重新訂定人生目標,以聖經的準則為自己的準則。 7. 在罪惡中爭扎的疲乏 是否被罪過和陋習拖累著,請誠實自省。勿在邪情私慾中越陷越深,雖或偶然勝過,卻又偶然再犯,處在爭扎的境況中,心靈受著腐蝕和創傷,嘗試擺脫,卻又不能。請帶著謙卑痛悔的心來到主前,讓神挪開罪擔,解開捆綁,洗淨罪惡,更新生命。
<回上頁> 主題: 山西黃土高原體驗之旅 -- 專欄: 文化掠影作者: 謝成光 -- (柴灣堂長老,牧職神學院.中國文化部主任)黃土高原面積有40萬平方公里,海拔1000至2000米之間,跨越陝西、山西、寧夏、甘肅、內蒙等省區。黃土高原主要山脈有太行山、呂梁山及六盤山等,將黃土高原分成三個部分:山西高原、陝甘黄土高原及隴西高原。是次行程將會集中走訪山西的黃土高原,訪尋宣教歷史與認識今日的山西教會。 我們將會訪尋過去宣教士及教會先賢的足跡,例如席勝魔,他是一個藉福音而戒毒的秀才,並且是在中國教會推動福音戒毒的第一人;又如李提摩太,他提倡接觸上層官員及精英的社會福音方法,與戴德生接觸基層的直接福音方法互相輝映;另外的重要教會人物如楊紹唐,他是中國教會三巨人之一,與王明道及倪柝聲齊名;此外,在山西年幼信主的孔祥熙,他是孔子的後人,後來成為國民政府行政院長兼財政部長,妻子為宋靄齡。訪尋這些山西教會的先賢足跡,將會豐富我們對中國教會的感情與承擔。 此外,1900年的義和團事件,山西是主要的重災區,雖然大部份的遺址今日已經灰飛煙滅,但我們將重溫昔日宣教士血的見證,這份犧牲與委身的精神仍激勵著我們,而內地會百年之前建立的教會仍存留至今。此行亦會讓團友認識山西黃土高原的風土人情及教會狀況,參與教會的聚會及義工培訓中心,以及晉港教會的交流;由於山西是煤礦大省,所以也嘗試體驗礦區教會特色,若有機會亦會探訪窰洞教會;我們亦順道探訪教會開辦的敬老院,為老人家帶來溫暖;是次行程亦會順道遊覽一些著名的旅遊景點,如雲崗石窟、恆山懸天寺及平遙古城等。 你願意與我們在這個暑假一同踏上這豐盛的山西黃土高原體驗之旅嗎? 行程安排(暫定): 31/7(五)香港∼深圳∼太原(約3小時)∼教會探訪∼專題一(山西教會歷史) 日期:31/7-6/8/07 <回上頁> 主題: 媽媽的讚美 -- 專欄: 因道施教作者: 鍾吳惠音 -- (平安福音堂幼稚園(青衣)家庭事工部總幹事)在過去的日子,有不同機會對大群的幼兒或小學生講話,很多時望著他們專注的臉孔,都叫我感動地和更專注的向他們傳講信息。「講的人」能有適切的預備,往往更能叫「聽的」專注去聽。當我留意到幼兒的專注力快不能持續時,我喜歡用欣賞或讚美的話來肯定孩子:「我很欣賞美美的專心,她用眼睛來望著講說話的人;我也欣賞小明的忍耐,他很想離開座位時,但仍堅持坐著聽完老師的話;我又多謝智聰的尊重,當別人在說話時,有其他孩子騷擾他,他選擇聽完老師的指示,才跟其他孩子交談。…」當被讚美的孩子帶著愉悅及滿足的眼神望著讚美他的人時,別的孩子都抱著被讚美的期望而安靜下來。 讚美或欣賞的話,按著年紀有不同的反應,但在成長上是一種需要。 有一次,我對一個樣子不太美,無父母照顧的九歲女孩子說:「你是好孩子。」她馬上反應:「不!我不是!」我內心有點酸,我想她有多久沒被人讚許過呢!讚美或欣賞的話,是有事實作為基礎的,若成人能專注留意孩子內心真實需要的一面,我想必能找到讚美的地方。有時我會說:「這麼困難,你仍留下來做,我真欣賞你,你是怎樣做的?」但有些媽媽卻說:「讚唔落!她常常跟妹妹爭吵,叫她讓妹妹又不肯。我說妹妹少,罰少一些,姊姊大,要罰多一些,但她又話我不公平,常常要我打罵才肯停下來,哪裡有可讚的地方?」 是的,有些媽媽不多被人肯定和欣賞,是要努力多留意孩子的需要和操練怎樣說讚美的話。多被讚許的孩子,在成長上較能正向的發展,容易有安全的感覺,也容易向天父說讚美的話。他知道怎樣做是專心、怎樣做是堅持、怎樣做會令到媽媽或成人喜歡他;同樣,他也知道怎樣做,會得到天父的喜悅。 有些孩子不能立時學乖或做好,是因為他無信心自己會做好,也自覺無能力做好。有時是身邊的成人對孩子的忽略和錯誤的理解而使孩子變本加厲。今天,我們在天上的爸爸,是一位滿有能力的爸爸,他會保護孩子,加力量給孩子,孩子們需要祂,也需要願意與孩子一起學習讚美功課的媽媽。 有一次,一位媽媽告訴我:「鍾太,我的小朋友回家告訴我,鍾太話『踩屎』也要感恩,我初時覺得奇怪,但後來也覺有道理,原來是要為『有鞋穿』而感恩!」 媽媽啊!我們真要用諸般的智慧來建立孩子的品格!今天我們能感恩讚美,是因為在天父裡,我們都是新造的人,舊事已過,都變成新的了!在孩子和媽媽中間,媽媽的讚美和欣賞是不能少的。
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分區區委會資料深順長荔元太大--區委會** 上月沒有議決案 ** ** 本月沒有事工報告 / 代禱事項 ** ** 本月沒有記述 / 分享 ** <回上頁> 富觀澳西河柴--區委會** 上月沒有議決案 ** ** 本月沒有事工報告 / 代禱事項 ** ** 本月沒有記述 / 分享 ** <回上頁> 黃牛廣小界--區委會** 上月沒有議決案 ** ** 本月沒有事工報告 / 代禱事項 ** ** 本月沒有記述 / 分享 ** <回上頁> 尖灣啟旺--區委會** 上月沒有議決案 ** ** 本月沒有事工報告 / 代禱事項 ** ** 本月沒有記述 / 分享 ** <回上頁> 荃葵涌屯青海--區委會** 上月沒有議決案 ** ** 本月沒有事工報告 / 代禱事項 ** ** 本月沒有記述 / 分享 ** <回上頁> 沙埔鞍上南屯--區委會** 上月沒有議決案 ** ** 本月沒有事工報告 / 代禱事項 ** ** 本月沒有記述 / 分享 ** <回上頁> 牧職神學院
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