平安月報【網上版】

2009年 7 月

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主題：大專訓練營2009「吾思吾信──基督教信仰與理性的反思」 -- 專欄：事工剪影

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「平安福音堂大專事工：大專訓練營2009」於六日八日至九日順利完成，本年訓練營於西貢北潭涌渡假營舉行，主題為「吾思吾信──基督教信仰與理性的反思」，是次訓練主要環繞四個信仰專題，包括各宗教的世界觀、苦難的存在問題、進化論與創造論及同性戀的爭議。

當日，共約40位平安堂的中七生和大專生聚首一起，為信仰作了不同層面的學習與交流。這次活動的目的，是要提醒各大專肢體要穩固信仰的基礎，才能堅定面對大專生活中不同價值觀的衝擊，並在社會洪流中站得穩妥，力作見證上主真理的門徒。

在敬拜和遊戲相交認識後，上水堂余仕揚傳道先向同學講解世界不同宗教的世界觀，學習從不同觀點去明白和推論世界的現象，然後再由世界現象連接苦難在世界的存在，當中重點提及人類自由意志和罪性的關連。專題講解後，同學對苦難現象仍存有不同的疑問，而大家也積極地發問研究。

第二天早上，沙田堂麥子強傳道向同學分享訊息。子強弟兄強調我們年青的信徒要有活力，要在求學時期努力鑽研信仰，要學像孩童耶穌一樣，謙虛細心地聽、主動發問多多學習。我們必須在這資訊發達的時代加力操練我們的屬靈生命，得著面對世俗價值的心志及智慧，服侍教會。

接著，同學繼續有關進化與創造的專題探討，雖然專題的科學味道較重，但同學也盡力理解當中與信仰相連的地方，大家尤對《創世記》的反思更多，初部了解到進化論的論點。其後，各位也進入最貼身的同性戀爭論專題，仕揚弟兄提醒我們要在同性戀問題上，要保持理性溫和，但務必恪守聖經真理的教導，反對同性戀及其行為。同時，我們亦要接納同性戀者被罪綑綁的事實，不應歧視和傷害他們，因為大家也應該彼此愛護勸戒，但謹記這樣並不是連罪也一併接納。

訓練營終於在四個專題完成後進入尾聲，大家完成合照，在依依不捨的心情下，共進午餐後各自解散。

【訓練營專題講座錄音已上載於聯堂網頁，肢體可透過以下網址收聽：http:/www.hkpec.org/une】

「吾思吾信」肢體感受：

何樂天樂天小瀝源堂

這次的營會令我認識到其他平安堂的大專肢體，在信仰的路上原來有那麼多同路人！感謝仕揚哥的預備，這次的專題令我更能從信仰和理性的角度看不同的社會情況。相信這樣的理解無論對自處和與未信者的分享也很有幫助。我很認同這次只是一個開始，要明白更多必須自己在某領域上進深。

願我們平安堂的大專生能繼續渴慕真理，用我們的知識去榮神益人。

梁珊娜Susanna西灣河堂

感謝主，祂為即將開展大專生活的我，預備了這個訓練營！以往自己對信仰的體會較偏重感性的經歷，但這營會讓我明白到“faith seeking understanding”（信仰尋求理解）的重要性。四個專題激發我要更多閱讀屬靈書籍，更多以理性思考信仰。同時，營會讓我深思將成為大專生的自己，可以如何擺上服侍神的家，擴展神的國。

最後，我認識了來自不同堂會的同路人。當晚上有新認識的姊妹們與我分享大學生活，提醒我務要儆醒時，我深深體會互為肢體的緊密、相愛之情。主的供應實在豐富！

余錦榮阿魚西灣河堂

四堂的專題，環繞著四個從兩性關係到宇宙起源的題目，讓到作為大專信徒的我們能夠從微觀到宏觀地反思我們所信的，這是設計是次營會巧妙之處，也能夠真正讓我們體會多點信仰與我們所處世界的關係。雖然二日一夜的時間稍短，以致與別堂的弟兄姊妹難以建立很深入的關係，然而這一次的聚集也令我們感受到在大學校園中不是孤單的，因為也有其他弟兄姊妹與我們一起同行。

盼望這次可以成為一個引子，在未來大專事工的牧訪中能夠聚集到更多「平記人」，彼此在大學校園中共同追求、認識神。

高福慧Tracy西灣河堂

作為一個中七的學生，素來聽聞大學生活會有很多似是而非的道理和挑戰信徒信仰的辯論，若沒有良好的裝備，基督徒在大學中實在難以站立得穩。營會中對「苦難」的課題進行深入探討，對自己的幫助最大，講員除了分享到為甚麼神容許苦難臨到，更說明了信徒應如何用甚麼心態面對苦難。這令我懂得如何回應往後可能面對非信徒對苦難問題的詢問。

我認為這次大專營實在是我進入大專生活前一個很好的預備，亦為如何更認真進深認識信仰作了很好的示範。

許嘉敏Shirley啟平

其實是次踏進「吾思吾信」的營會完全是被不同的專題所吸引，盼望從中可以解答自己在信仰上的問題，包括創造論和苦難的疑問。營會中的確令自己明白很多，同時看見這麼多人在當中的投入和提問，更讓自己反省對信仰追求的渴望──能否為主做多些，奉獻多些？此外，令自己印象特別深刻的是講員提到，對信仰抱持的信念和態度，相信當信念堅定時，甚麼也打不垮吧！

麥彥殷Michelle上水堂

在兩日一夜的大專營中，我認識到不同堂會和不同大專院校的弟兄姊妹。面對世界的價值觀，我們又怎樣堅守信仰？我們在專題講座裡，由最基本信仰到苦難問題，再由科學到社會議題，藉著問問題、討論，讓我們反思我們的生命與信仰。

葉子豐Benson上水堂

是次專題內容毫無疑問強化了我在護教學上的理性認知，並堅立自己對於某些具爭議性的議題上的信念，但最深的感動就是當我面對主奧秘的智慧，只能對造物主獻上無言的敬拜讚頌。

楊俊堯Leo黃竹街堂

總括來說，大專信徒在校面對的衝擊不容忽視，兩天的營會只是一個起步，讓各人也在信仰上有更深的追求，不致在面對信仰疑難時未能持守而跌倒。基督徒常要受很多挑戰，但我們在智性上追求的同時，也不要忘記用自己基督徒身份的身傳有力的見證。

願主光照前路、保守平安。

大專事工專題講座「如何向知識份子傳福音？」

為裝備各大專肢體在校園中佈道，大專事工已於6月20日（星期六）假界限街平安福音堂舉行了「如何向知識份子傳福音？」的專題講座，並邀得芝加哥華人播道會主任劉志全牧師擔任講員。當晚共約有60位願意在向知識份子傳福音的課題上進深的肢體一同出席，劉牧師以他豐富的學養及經驗，帶領聽眾從五方面分析以上課題：(1)何謂知識份子？ (2)傳福音給知識份子的障礙是甚麼？ (3)如何向大專生傳福音？(4)如何向專業人仕傳福音？ (5)我們有否充足裝備自己來回答他們？

【當晚錄音已上載於聯堂網頁，肢體可透過以下網址收聽：http:/www.hkpec.org/une】

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主題：福音單張寫作 -- 專欄：創作坊

作者：李富昌 -- （沙田堂傳道）

編者言：

上月的文章已分享了福音單張於傳福音中的靈活性及可用性。只要掌握寫作的幾點竅門，你我也能從普遍生活中取材，摘寫適切的內容，演化為福音信息，與眾分享。今期我們再刊登富昌傳道的另一作品，祈盼能拋磚引玉，讓更多有心人，能多有創作，為未信者開啟更多福音的門。

雪花的秘密

簡評：

「雪花的秘密」字數稍多。取材輕鬆，到題，不難理解，略有數據，估計頗能引起理性型讀者思考。

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主題：不能震動的國 -- 專欄：因道施教

作者：周玉麗 -- （平安福音堂幼稚園（沙田校）校長）

父母給予孩子的愛和關注，就是孩子第一次被人提升自尊感的經驗1。童年的我是一個常哭的女孩子，尤記得當親戚朋友到我家探訪時，我便很害怕地拿起「嬰兒背帶」走去媽媽身旁，想要媽媽抱。所以，我覺得我是父母心中一個麻煩的女兒，不討他們喜愛。漸漸地感到事事不如別人，我不覺得自己有獨特之處，更沒有別人的讚賞。這樣也影響了我學校的生活，每逢學校旅行，我也是手拿著食物呆坐一邊，沒有膽量去玩滑梯、蹺蹺板，眼看著我的同學玩得興高采烈。

這樣，也直至影響到我出來工作，尤記得初入幼教工作第二年，上司邀請我當助理園長，心裡不是開心而是恐懼，當場哭了出來，

心想：「我是做不來的，上司你看錯我了！」。當自尊感很低，而偏偏生命中卻處處順利，便會與深層的感覺不協調（黃茵 2003）。1

信耶穌後，祂的愛改變了我！在教會中得到團友互勉鼓勵支持，學習關懷別人，表達自己的感受，彼此分享神的話。漸漸改變我舊有的觀念，同時我深信既然創造天地的神接納我，我也不可輕看自己。我不再用非理性的想法去判斷人和事，我認定自己是獨特的。記得我第一年進入平安褔音堂幼稚園工作時，在首年的「敬師節」中，我收到一封多謝卡，內裡寫著：「感謝神，帶領妳成為恩恩人生中第一位老師。」我一面看，心靈裏就湧出一種澎湃的感覺，原來我是那麼重要的！那天的「敬師節」成了我最大的提醒，神對我的肯定──你是重要的！同時，我也領會神賜予我這份工作是重要的！有價值的！

我原有的性格憂慮和懼怕都一一改變，反而帶動我更起勁面對幼教的工作，很開心我能活在神的愛中。兩年前，校監邀請我當沙田校的校長時，我沒有了十年前的「恐懼」，我很樂意承擔這職責，因我很開心，有機會用自己的恩賜服事主。我深信「當我們因著信靠耶穌基督，得著不能震動的國，就當感恩……」。我不棄絕主的命令，單純相信主必再來，學習真心實意的事奉，照神所喜悅的，而且是用虔誠、敬畏的心事奉神。盼望在祂的榮耀裏，我和同工們所建造的工程都可以存留得住。

1黃茵（2003）：《愛的根源：自尊感的流失和提昇》，香港，一學堂。

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主題：關心及支援述職宣教士－了解他們的處境與掙扎 -- 專欄：傳訊

作者：林兆源 -- （平安福音差會總幹事、海濱堂長老傳道）

引言

每年的暑期，都有宣教士回港「述職」。「述職」(或稱「本土任務」)是宣教事奉的必然階段，「成功」的述職，使工人得力再踏征途；「失敗」的述職使人氣餒受挫，耗費工場年日去恢復狀態。因此，差派教會及關心支持宣教士的肢體，應該用心去明白「述職宣教士」心路歷程與可能面對的挑戰，從而作出適切的關心與支援。本文主體骨幹取用自Dr. Ronald L. Koteskey之「宣教士當曉得：述職」，筆者作出引伸與分享。

宣教士對「回國」述職的期望越高，他的『回歸壓力指數』就也相應提升。但「回國」以後，宣教士可能經歷強烈孤單、孤立無援、理想幻滅、被人誤解、悶悶不樂、或被以為熟識之本國文化所刺激。其實，有計劃地離開工場和回國，並清楚了解回國會遇見的危機與挑戰，可以避免負面後果。

離開有道（宣教士離開工場前要建造「救生艇」）

　　要有「成功的述職」（回國履行本土任務），必須先有「成功的離開」。急速、倉促的離開，是構成成功述職的障礙。大衛保洛建議宣教士離開工場、預備述職前，須建造一艘「救生艇」（RAFT）。

復和(Reconciliation)
人與人之間的關係，容易有「嫌隙」與「張力」。離開前，必須先行處理各種「破裂的關係」。若這些人際間未完之事（“Unfinished business”）藏於心底，新友誼亦將無從建立起來。

肯定(Affirmation)
讓你在工場上的朋友、同工和弟兄姊妹們知道，他們的友誼對你如何重要，而與他們所經歷的時光是多麼愉快。藉此表達你是多麼的尊重和欣賞他們。

話別(Farewells)
與當地人、地點和曾經擁有過的東西話別。為那些給你帶來美好回憶的東西照相留念，或保存一些記念品。

想念家鄉(Think Destination)
在你與人話別的同時，要實際思想你會到那裏去。思想自己要回到稱為「家」的地方，實際地幻想一下到時會怎樣。前面究竟是「喜樂之途」、或是「荊棘之路」？好好地、實際地「預視」一下，會使宣教士的述職更「著地」。

旅途上（宣教士旅途上要讓心靈趕得上）

　　現代交通的「快捷」，並不顧及人心靈重整之時間需要。幾個小時、或最多一兩天的航程，已經把你從天那邊，送回天這邊了！身體雖已回國，思想及情緒卻仍在旅途上！從某種意義來說，許多人在抵家幾日或幾星期後，思想仍然在調整中，執拾行李遠快於整理思緒。因此，宣教士回國後，應該有好幾天的「空間」，來整理心情，不需緊張地「應約赴會」，讓「心靈」能趕回「身軀」中。（Let your Soul catch up with your Body!）

回國有道（宣教士在抵埗後要面對改變之事實）

人帶著期望來生活！宣教士也不例外。回國後你會看見「現實真相」，發現自己的期望是否切合實際！幾年的離別，你會發現在這段時間內，一切：你自己、你的朋友和家人、你的教會和社會文化，都有了變化。

你變了：
在工場上，你可以「隨處拋棄垃圾」，是因為那裡沒有垃圾箱這設備，大家視為「理所當然」的習慣！而現今你要「小心謹慎」，免得「失去見證」之同時，還會有被罰一千五百大元之可能！

你的朋友和家人變了
從前的你，遊走於不同的圈子、小組及群體中！無論是家人、同事或教會，你都是他們中間一份子，知道怎樣與他們協調，朋友向你傾吐心事，也聆聽你的心聲。當你離開後，有新人加入，而你的朋友參加了不同的活動。你的「地位與角色」被取代了，你覺得自己像是一個邊緣人，不明白別人所開的玩笑，又誤解了他們所說或做的某些事情。

社會文化改變
香港文化改變得那麼快，即使在其間居住的人，也幾乎無法趕上急促轉變的步伐。那些離開數年的人，回國後常會發現社會文化與他離開時出現重大變化。簡單到像在店舖購買東西，也會叫人吃不消。

可能的處境與挑戰

挫折感
回國後自己的核心家庭關係變得疏離：在宣教工場上家人關係非常密切，因為那裏沒有電視，娛樂方式少。回國以後，電視、學校活動、教會活動、體育活動、興趣活動等，大大減少家人相聚的時間。結果，述職期之家庭關係「受損」而生挫折感。

幻滅
你懷著興奮的心情回國，準備與每一個分享「工場異象分挑戰」，但家裏、教會裏的人卻表現冷漠。宣教士感到「高處不勝寒」！

審判
因為人們的冷漠，我們很容易會作出批判和定罪。你認定教會對差傳的冷漠是屬靈的危疾，已達到病入膏肓的階段了！你失望，你沮喪！

苦毒和敵意
如果你讓這種情況延續下去，你的內心會變成充滿苦毒，並會在那些以經濟和禱告支持你的人面前流露敵意。

得勝處境與挑戰

「留空」
如果離開或旅途上沒有時間傷感，抵步後就安排時間這樣做吧！好好處理離開工場前未完的感受，可以幫助宣教士建立正面的情緒來面對新的適應與生活。

誠實
不要讓屬靈驕傲令到你不敢與人分享內心掙扎。找些人（另一位宣教士、可守秘密的老友、明白宣教士的輔導員等）作你的導師，幫助你從新適應回國後的生活。

調整工作方面的轉變
你回國述職的事奉，與工場所從事的不同，相對來說亦顯得較為平凡。（平凡卻非不重要！）然而所有事奉的路都是討神喜悅的，你可以成為祝福教會及肢體們的神僕。

感謝你的支持者
即使你沒有機會在教會聚會中與全體會眾分享，也要設法子去向那些幫助過你的人表達謝意。或者你可以邀請他們來吃頓飯，弄些你在其它國家學會煮的菜，與他們分享神在你身上的作為，並藉你作成的事。

主動與人接觸
回國後不管你從事甚麼崗位，依然要主動接觸人，如同在宣教工場一樣。當你與人接觸，人們就會看見你出現甚麼改變，也許他們盼望自己的生命都能經歷同樣的改變。這就是生命的影響力！

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主題：牧職事奉的隨想 -- 專欄：牧職心

作者：黃官勝 -- （大圍堂長老傳道、牧職神學院．實習部主任）

植物遇到荒旱時，不是老想著如何令葉旺枝強，總是會把剩餘的力量保護和培育種子，讓生命繼承下去。人到了半百、牧會了四分一世紀，所問的不再是想要成就甚麼，而是如何讓後繼者更好的去承擔使命。

參與牧職神學院講課的事奉，還有一個很簡單心態：鞭策自己持續學習。學院裡，教師和學生都是學生，除了先學和後學之外，角色沒有分別。備課是研究最快捷和最深入的時間；教授是整合資料的最佳良機；討論是鞏固和修正思想的最好啟發；批卷是反映自已所學所教的明鏡。

我在學院只客座每學期教一科，我總留一天時間在此研習。這裡有研習和討論的氣氛，有助聖經知識和處世知識的增長。知識是在寧靜中領悟的：三尺案頭、一部電腦、寧靜空間，我愛在此放下忙碌會務，「天地無限闊、歲月不愁長、好將真美善、一一細思量。」知識是在交流中啟發的：或與三五老師閒談腦震盪、或與同學討論切磋、或聽同工同學分享講道，靈感出來了！知識是在研究中消化的：這裡是我最容易和最多獲得圖書和資料支援的地方，讓我更深入探討問題，更扎實的去作牧者。

神學院的情景總令人心曠神怡：前景是一屆屆同學委身的奉獻故事、一個個埋首攻心的追求態度、一棵棵終生事主的心志……；背景是生命、牧養、聖經、見識、敬虔……等信念。我看到了神學追求的色彩，更看到教會的前景！

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主題：職場 – 客體與本位的再思 -- 專欄：主題文章

作者：黎錫華 -- （太子堂長老、牧職神學院．延伸部主任）

維真學院前教務長史蒂文斯教授（Prof. Paul Stevens）年前在香港主領「職場研討會」，並同時發表了一篇＜「壞鬼」職場觀＞的訪問。1史教授除了提出我們常有，但他卻反對的職場觀，同時他也簡述一套整合信仰和工作的職場神學。上月，基道文字事工也舉辦一個講座，以史教授所著的《解放平信徒》為討論焦點，探討信徒職場神學的意義和實踐。2這正反映這位市場神學教授的觀點正是今天香港信徒急切需要的反省。這十多年來，信徒面對職場的壓力和挑戰愈來愈大，而教會也責無旁貸地正視這個牧養的需要。這是香港教會十分關注的課題。本文嘗試抛磚引玉，指出當下對「職場神學」的不同觀點，從而引伸不同的牧養向度，思想「職場牧養」的實際需要。從而讓教會反思當下「職場牧養」應有的向度 (perspective)。

工作的意義

「工作」(work) 一詞有不同的層次：事工 (job)、職業 (career)、召命 (vocation)等。市面流行的《求職廣場》 (job market) 正好說明你可以視工作為“job”，暫時性，由日常生活的事務，為的是金錢或物質的回報，甚至讓搵工和跳槽成為孿生兄弟。有統計，今天急速轉變的社會，平均的job的長度為3.2年，而人一生有14-16個不同的jobs。3你也可以視工作為vocation，此字拉丁文的原意為“呼召”(call)。它意味著你要細心聆聽給你的事，是特別給你的，在信仰中，也可譯作「聖召」。這就是馬可路得所強調「基督徒應怎樣看待工作」的終極意義。路德視工作為責任，工作意義在於完成上帝交付給人的責任。人墮落之先，工作的使命已被上帝命定。工作就是在與上帝復和的基礎上，完成上帝所託付。路德神學也強調「信徒皆祭司」的神聖觀念，「職業是有責任地完成受託於個人的神聖召命」，上帝把人安放在不同的崗位，人若誠實在上帝所託付的崗位上工作，就是服事上帝。近年，香港不少的教會也正視職場牧養，有牧者作出整合，提出「四重職事的工作觀」，強調由召命引伸靈性塑造、品格培育、然後實踐服事。4這是一個融合職場召命、倫理決擇和屬靈操練的「職場神學」。

職場事工的不同向度

筆者相信香港的信徒是有深度的，他們不會視職業為一份job，大家都渴望在工作上達至屬靈召命的意義。然而，如何實現這召命，其中卻面對不少挑戰，如何面對工作上有違真理、不合理、不公平等等事情；信徒在工作、家庭、事奉、靈命、教會生活可以平衡地處理？信徒接近三分二的人生是在職場，因此職場神學就衍生，針對不同的牧養有不同的向度 (perspective)，以幫助信徒面對職場的種種。

從定義來看，不少人就以「宣教」的向度來討論「職場」。
1. 工作與宣教有何相干？大家都在一套彼此不相和的制度之下運作，工作有社會的定規，教會有自己一套獨特傳統，既不同，又難於銜接，信徒必然在這兩種張力下生活。2. 工作只是支援宣教。工作的意義就是為教會和福音事工提供金錢和專業意見。
3. 工作就是宣教工場。我們工作的地方就是一個未得之地的福音工場。我們在工作中實踐使命最必然的就是向同事傳福音，領他們歸主。
4. 工作為宣教的媒介。職業是幫助信徒進入創啟地區的宣教媒介（media），在不容許傳道人身份進入的地區，專業卻成為宣教最好的媒介，既滿足當地專業的需要，也把握機會作宣教事工。
5. 工作就是使命。工作的本身就是使命，以基督的精神和價值觀，就是一種事奉。一位履行教學天職的教師，用基督徒的價值觀去教導學生，在工作的制度及文化上盡你信仰的精神，這就實踐信仰的要求。

從被動的角度，信徒在「後現代」文化社會，卻面對工作價值和定位之衝擊和解構。工作和企業營運所面對的倫理問題，不少是一些情理複雜和層面廣泛的問題，這都叫希望在日常生活中、在工作崗位上過成聖生活的基督徒感到困惑。工作上遇到這些情理複雜、黑白混亂和含糊吊詭的兩難問題，也感到判斷的困難。因此不少職場牧養，從被動性「還擊」這些問題，教導信徒如何面對工作的倫理挑戰。因此，我們也找到不少機構和教會以職場倫理、職場心靈治療、職場靈性引導、職場勵志見證、職場智商等等為向度的「職場神學」。

也有一些從根本作出發，職場本身視為主體（而不是處理客體，職場為宣教或職場環境等），重新以「職事」為神學反省的主位。5例如：職場是一個空間，不是一個地點；是人與人的空間，既是工作，更是一個對話的空間。面對極盡包羅職場的種種的空間，就需要進行神學反省。職場也是一項實踐。例如：它是經濟空間，那裡進行日常生活的物質交換（包括勞力）。就實踐，在人際的空間，利用職場作宗教性地賺取靈魂，或為經濟空間，世俗化贏個人商業之利，這兩者合乎職場道德嗎？作信仰價值取向時又如何平衡職場道德要求。因此，職場神學不是單一定義的問題，也不為應乎問題提供答案，而是在職場上的信徒，重新為自己在職場上的身份定位，為自己在職場上的存在賦予意義，從而回應職場所面對的各樣挑戰，有機性地不斷更新。

總結

在「職場神學」百鳥爭鳴的現實，也正正反映現實的急切需要。保羅教導，我們的本身是聖靈的殿 (林前6:19)，但同時，我們各人蒙召時是甚麼身份，仍要在神面前守住這身份 (林前7:24)。除了一些普世皆準的原則外，我們又如何「絕對效忠和信靠上帝」這個信念來面對不同的困難和灰色地帶。今天的牧者當如何進入職場世界的信徒心靈，與他們一同經歷這個職場的挑戰和契機中？突破事奉的框框，進入「無牆教會」的牧養。6同樣地，親愛的弟兄姊妹也把你們職場上的爭扎帶進入牧者的心坎中。我們不是做Job，而是一同在 marketplace 見證上帝豐滿的恩典。

1參《天道傳真》，（香港：天道傳基協會），（2008年1月號）
2參《基督教週報》，（香港：香港華人基督教聯會）第 2334 期 (2009 年 5 月 17 日)
3fr. http://www.lifeway.com/lwc/article_main_page/0,1703,A%253D162623%2526M%253D200556,00.html (23/6/2009 下載)
4 參《職報》，（香港：香港專業人才服務機構）第5期，2007年10月號
5古斌，＜職場神學──未有的起點，過早的當選＞，《時代論壇》，（香港：基督教時代論壇有限公司）2004.08.13
6牧職神學院2009-2010延伸課程，將開辦兩個有關職場的專題：職場的召命與更新、職場的挑戰與攻略，由不同的講者負責。請留意學院日後的宣傳資料。

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