平安月報【網上版】

2009年 12 月

宣教園地

堂會資料

分區區委會資料

機構事工資料

聯堂消息

各堂特別報告

文章分享

主題：我們願意被主使用(一) -- 專欄：因道施教

作者：文秀賢 -- （平安福音堂幼稚園（沙田校）教務主任）

我喜愛平安福音堂幼稚園的教學氣氛，因我知道在這裡有神這位偉大的教育家，透過我們用聖經教導孩子學義歸正。我們有時需等候忍耐才能教導小孩明白，從心裡學會聽主的話。這實在比任何大事更感恩。平安福音堂幼稚園為小孩製作的功課冊，印有聖經金句：『敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明』箴言9：10，這是我們的園訓。我是多麼希望小孩能做一個有智慧和聰明的人，不忘那創天造地的偉大者。

文秀賢
平安福音堂幼稚園（沙田校）教務主任

<回上頁>

主題：我們願意被主使用(二) -- 專欄：因道施教

作者：江岸珊 -- （平安福音堂幼稚園（沙田校）課程主任）

我在沙田的平安福音堂幼稚園工作有十五個年頭了！我們常與小朋友和家長提到耶穌。曾經聽到一位老師一邊排隊，一邊對幼兒唱著：「耶穌喜愛小孩像我(幼兒名字)……」心中有著莫明的感動。我想是因為耶穌的愛就是這樣被傳遞出去了。另外有一次聽到一位老師鼓勵家長：「你的難處可能我不是最明白，但我知道主耶穌可以幫助你，祂是我們可以倚靠的神。」感謝神有這麼愛祂的老師，常常彰顯神的榮美。這讓我更確切知道傳遞耶穌確實是首要做的事。

江岸珊
平安福音堂幼稚園（沙田校）課程主任

<回上頁>

主題：育才路上．合力承擔 -- 專欄：牧職心

作者：李盛林 -- （牧職神學院院長、小瀝源堂長老）

過去年多以來，在平安月報《牧職心》一欄中，各同工分享了我們對「神學教育事奉上的體會」，來年我們將會以另一個主題與各肢體分享我們「事奉的喜樂與操練」。作為一群在事奉的年日上經過歷練的一群同工，在牧職和教導上攙雜了不少複雜的心境，盼望藉這專欄特別是與有志事奉，無論在神的國度中那一個事奉的角色有委身的肢體們互勵互勉。

在很多人的心目中作為一所學院的院長，自自然然是要為學院各方面的需要而周章。我在牧職神學院於1995年籌備的初期已參與其中直到現在，期間作教務長有10年，院長有4年。雖然在1986年開始除了在教會牧養的事奉之外，已經開始了在不同神學院的教導事奉，但不同神學院有不同的傳統和背景，也有不同的教學和裝備理念，為要使在該學院受造就的同學們在日後的事奉達至這教導和裝備的成果。

再過一年，牧職神學院就踏進15週年了，回顧在開校時於大埔大芒輋三座破舊的村屋，四位男同學開始，到現在學院能用之地方超過2萬呎，全院校本部的同學有超過100人，單是本年度將要畢業的校本部同學有超過30位，並且在過去的三四年之中，申請入讀本院的申請者不斷增加，這是神莫大的恩典。在這10多年的統計之中，除同學每年所繳付的學費和住宿費之外，學院對每一位同學平均每年要補貼5萬元。換句話說，一個修讀四年制聖工學士的同學，學院就要補貼20萬了。神學教育的投放資源是很昂貴，但又是對神國度的擴展和生命的牧養不可少的，就著現時學院校本部學士或以下的課程同學來計算，今年學院就要補貼近300萬了。這些開支我們就得學習仰望神了。

<回上頁>

主題：教會動員：挑戰與突破 -- 專欄：傳訊

作者：林兆源 -- （平安福音差會總幹事，海濱堂長老傳道）

十一月中旬，華福中心於香港舉辨了以「伙伴關係」為題之第三屆世界華人差傳機構主管研討會。其中涉及不少華人差傳同工面對逼切的問題與挑戰，當大眾被不少仍沒有答案的課題所纏繞著之時，神藉祂的僕人新加坡基督教會懷恩堂主任陳方牧師分享教會動員的經驗，猶如一杯消暑清涼之泉水，使人心靈更新。僅借此與肢體們分享其中之一二。

以身作則的牧者：宣教負擔及宣教訓練

突破教會動員的重要策略之一，就是一位能作為教會屬靈的領袖，他個人的取向，成為會眾學效的榜樣。在差傳事上，一位有宣教負擔的牧者，是教會參與差傳事工的重要基石。這可怎麼說呢？我們就是「怕」牧者留守牧養年日不長，以致影響牧養之有效性。各位此言差矣！不少人的錯誤理解，差傳就是差派前線宣教同工而已，卻忽略了重要的後方支援角色。因此，作為有「宣教負擔」的牧者，並非會去到工場前線，而是明白宣教與教會事奉的整合關係，而能將教會事工以此作焦點、為軸心。再者，牧者更須受宣教訓練。縱觀除有宣教系之神學院外，畢業生幾年的造就，可能只有一科的宣教概論而已！走進教會事奉的圈子，若不定要繼續在宣教上受訓練，就會被無數事工的大浪所淹沒。因此，接受訓練及實際帶領宣教部都成為「理論與質踐」融合點。我相信，平安福音堂的傳道人，若以此為事奉的入門，必能幫助教會走上美好的宣教路。十月初我們舉辦公開5天之《把握時機》宣教課程，平安堂就有11位傳道同工出席，實為美好見證。

堂會差傳動員的四大範疇

空談差傳，並不能帶來明確進步方向；因此，可實際考慮在差傳動員範疇內建立可量度之指標。四大差傳動員範疇包括金錢、禱告、獻身和關懷。一間理想的差傳動員教會，包括約百分之六十五會眾參與金錢奉獻於差傳事工、約百分之六十五會眾委身於差傳禱告服事、百分之八的會眾願意成為宣教士，和百分之廿會眾參與關懷宣教士。各位，從數字上來看，你定會發現四組的參與者不能分割獨立；相反，四組肢體有不同程度的重疊。例如一位肢體既為宣教作金錢之奉獻，也參與關心宣教士；同一位肢體為宣教禱告，亦預備自己被差作前線工人！簡單來說，四大範疇如四個圓圈，必須鼓勵參與者對其他的範疇有不同程度的參與，否則出現「奉獻者」不為「宣教禱告」之怪現象，亦非理想之堂會差傳動員。

不要忽略的兒童差傳事工

一直以來，中小型教會於兒童事工發展上，因聚會場所及事奉人手的限制，常感力有不不隸。然而歷史告訴我們，不少宣教的聖賢，都在孩童年代得聞宣教工場需要而委身，日後被神所呼召帶領，成為祝福萬族的重要途徑。因此，將宣教素材融入主日學教材中、鼓勵兒童參與差傳奉獻、每級學生認領一個福音未及的群體、以及籌辨合適之兒童差傳年會或嘉年華會等，都是為神國預備人才！珍惜教會中的兒童，讓小孩子都進到宣教的挑戰中，不要禁上他們！

委身的宣教士，加上理想差傳動員的堂會在後方支援；前後配搭，相得益彰，萬民蒙福。

<回上頁>

主題：基督教的春秋戰國(三) -- 專欄：專題探討

作者：區秉中 -- （牧職神學院老師、啟德堂執事）

首先多謝有主內肢體回應我先前的文章，正確指出若說初期教會只有耶路撒冷的猶太基督徒及散居的希臘基督徒，這二分是過於籠統。不錯，新約背景以至新約教會也是多元及精彩，所以今次我再介紹另一個互動情況。

中國春秋戰國時期有不同學說興起，每個流傳後世的學說在當時也有特定的支持群體，代表人物及基本信念，例如儒家以孔子及孟子為代表，主張仁義之理；道家則以老子及莊子為代表，提倡無為與自然。這些群體雖有共同的代表人物及基本信念，但他們隨後往往會發展出不同的派別。各派有著共同的基本信念，同時也有其獨特的關懷。1

無獨有偶，初期教會好可能也有上述現象出現。就負面而言，《哥林多前書》第一章所提及以領袖名義的分黨事件，或許就是派別現象的蹤影。但從正面而論，由於不同的教會領袖所事奉的群體不同，2關注的問題、留下的著作及在同工的組合上也有不同，所以不同的信徒群體會跟不同的教會領袖建立較深入的關係。有些信徒群體更特別受到個別教會領袖的影響，以致成為一個獨特的社群。保羅社群與約翰社群是其中的例子。

保羅社群包括那些跟保羅同工、接侍他、受他差使及參與撰寫某些保羅書信的人。他們在新約至少有70名具名者，其中不乏地區教會的牧者、在教會內具影響力的人及見證著基督復活的使徒。所以在保羅離世後，保羅的思想仍然藉著這些地方領袖在各處發展及傳承下去，形成了保羅傳統。那些以保羅社群為主導的教會在模式上跟當時的志願社團(voluntary associations)相似。若我們可以時光倒流去到他們當中聚會，相信我們也不會太難適應，因為當時志願社團的運作就如今天香港幾十人聚會的小堂會模樣。

約翰社群的組成跟保羅社群不同，他的成員包括不少在猶太社會中的邊緣人士，例如撒馬利亞人及被趕出猶太會堂的人，約翰福音、約翰書信及啟示錄是代表他們思想的著作。約翰社群是一個較為內聚的社群，模式跟當時退到野地居住的昆蘭社團有些相似，然而他們跟初期教會其他社群仍有聯繫。後來約翰社群中有人提倡異端思想，他們就便離開了社群，剩下的成員後來漸漸融入於整個初期教會之中。3

1例如學者馮友蘭把孟子視為「儒家的理想主義流派」，而較後期的荀子就是「儒家的現實主義流派」，參馮友蘭：《中國哲學簡史》(北京：新世界出版社，2004)，頁3-4。
2例如加二9指到保羅往外邦人去傳福音，雅各等使徒去受割禮的人去傳福音。
3本文對初期教會社群情況的重構，主要是引述不同學者從聖經的蛛絲馬跡所作推論。雖然現時難言學者們在此題目上有明確的共識，不過這些推論有一定的理據，絕非純粹天馬行空想像出來。但由於本文作為引介聖經神學研究的趣味小品，所以不討論上述理據的正反意見及有關書目。有興趣深入了解的讀者可直接跟本人聯絡(bcau@hkcmi.edu)。

<回上頁>

主題：「既濟與未濟」(already but not yet)的生活模式 -- 專欄：釋經探微

作者：張偉怡 -- （黃竹街堂傳道）

夜已深，在一段久已習慣的路段中行過，一切平淡、一切似是自然；帶著疲乏的身軀，偶然撫心自問：「這樣的生活方式是否我所想望？我究竟希望如何生活？」以上的經歷可能也曾在你我的生命中出現，或許有人回到家中徹夜難眠；又或許有人一笑置之，苦無出路，次日早晨又重投工作的無奈中。

香港人超時工作已成為社會普遍的現象及問題，基督徒作為社會的一員亦無法幸免。究竟基督徒面對現今生活的處境有甚麼出路？聖經的信息如何幫助我們在滾滾的波濤中勇敢前行？

「我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，

直到耶穌基督的日子。」(腓一6)

“For I am confident of this very thing, that He who began a good work in you will perfect it until the day of Christ Jesus.” (NASB)

在這短短一節經文中，我們可以發現在聖經中一個常見的主題之一，便是對於救恩的「即時性」及「永效性」的問題；救恩的「即時性」大家均已經歷到，就是主耶穌的生命改變之能力在我們這群罪人當中顯明出來，我們信主後改掉了以往的壞習慣正是一例。然而，救恩的「永效性」，就是將來天上家鄉的盼望──主基督的再臨，卻尚未成就。

事實上，救恩有兩個時段(two phases of salvation)──開始與延續 (beginning and the ongoing)。保羅分別用上不同時態的動詞去表達，「過去不定時」（aorist）時態表示救恩在信徒生命中經已展開（already），「現在」（present）時態--現在時態在原文中可表示一種「延續的行動」(continuous action) ，卻表示救恩將於某一天得以成全 (not yet)。

今天，信徒活在一個新舊重疊的時期 (live in the overlap of ages)，這個新舊重疊的時期不能避免地使信徒活在張力 (tension) 之中。就生活上的張力而言，信徒仍然活在「亞當」裏面（屬乎肉體的），但因著信，他們也是活在「基督裏」（屬乎聖靈的），「舊我」與「新造的我」長期在內心交戰，使信徒過著既會犯罪又可得勝的浮沉生活中。

面對這種情況，第一、信徒必須明白並認定這種「既濟未濟」的生活模式正是信徒成長（成聖）的特定場景；第二、認定生活上的各種困難，並不阻礙我們對基督再臨，與主得勝的盼望。第三，上帝給予信徒最大的保障，正在於祂的話語（乘載著真理及應許）及祂所設立的教會（信徒之間的彼此關係）中；求主幫助我們以彼此相愛的心，互相發揮肢體之情，一同尋索基督徒應有的人生方向及生活模式。

<回上頁>

主題：聽道者的心態 -- 專欄：主題文章

作者：黎仲明 -- （觀塘堂長老傳道）

「所以你們要脫去一切的污穢，和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見走後，隨即忘了他的相貌。雅1:21-24」

「我急忙遵守你的命令，並不遲延。詩119:60」

有很多以為要有健康教會，不能或缺就是要好的講台信息，但往往忽略聽道者的心態也是很重要。實在有些人像聖經所說「常常學習，終久不能明白真道」。究竟我們存何種心態來聽道。神的道能改變人的生命，只要你能夠順服回應，你立即被神所用。

１．要有渴慕的心
一個人的學習動機在在影響他的吸收，同樣地對神的渴慕也相對地影響。詩人看神的話好像精金、如珍寶，聽道的人當有著這種心態。我的家是住在十一樓，有一天來了一隻很大的蜜蜂，把我的兒子嚇了一跳。我想為甚麼我住那麼高竟然有蜜蜂，原來發現太太買了一盤盛放的花回來，這隻蜜蜂是聞見花香而至。想一想，密蜂對花密何等渴慕，只要聞到一點的氣味，從老遠之處也飛來。

我也曾經到過一些地方培訓，看見肢體非常渴慕神的話。我由早上九時開始講授聖經，中間除了二次用飯之後，一直至晚上九時。每當講課的時候，他們會將你所講授的，不斷記錄在簿上，下課後仍有不少肢體向你提問問題。

２．要有行道的心
曾經有人研究，將所學的實踐出來，你就會終身不忘。神的話是叫我們歸正、學義、讓我們生命裝備完全。聽了神的話要立即行道，是何等重要。雅各認為不行道的人，就是自己欺騙自己，一點好處也沒有。

我們有句俗語說：「講就天下無敵，做就無能為力。」，我認識一位傳道人，他牧養的教會，有千多人聚會。這位傳道人對聖經很熟悉，講道的亮光也豐富。他是沒有進過神學院受訓的，有人問他追求的秘訣，他說就是聽了去行。原來他小學五年級返教會聚會，導師講道時，說神的話語很寶貴，所以你們每天要用一小時來讀經，因著這句話，由小學開始一直到大學畢業，他都堅持每天讀一小時聖經。因著他的堅持，所以神很重用他。

３．要有順服的心
講台的信息，有時會指出我們的生命的陋習和盲點。我們當順服神話語的提醒，去改變自己。神的道能改變人的生命，只要你能夠順服回應，你立即被神所用。被稱為「講道王子」的司布真，未滿二十歲，就被倫敦最大的，後來發展成為萬人的教會聘為主任牧師。他離世己整整百年，但他的講壇仍然藉著文字向世人證道，而帶領他信主的，卻是個無名的傳道者。

那是個嚴寒冬的主日清晨，大風雪中孤行獨走的司布真，就在一陋巷中的小教會聚會，該教會的牧師為風雪所困，改由教會的老弟兄用以賽亞書四十五章22節經文講簡短信息，勸會眾仰望神。誰知不到十六歲的司布真竟當場得救！多年後成名的他，重訪該教會，卻沒有人能查出那位藉藉無無名的傳道者的芳名。原來最先為主所用，發展英國十九世紀中後期靈性復興之火的，正是那位消失於茫茫人海中的無名的傳道者！(節錄自【舊約英雄本色吳獻章】)

４．要有禱告的心
聽道的人，要帶著禱告的心來聽道，為自己和講者禱告，讓聖靈在聽者和傳者當中，作感動的工夫。有人問司布真先生為甚麼講道這麼有能力及這麼多人受感。他說因為教會有一部屬靈發電機，就是每當他講道的時候，就有數名肢體在教會的祈禱室為他和會眾禱告。因此存在禱告的心是不可小的。

５．要有反覆思想的心
神的道要反覆思想，才能深入我們的心靈當中。反覆思想是一種良好的屬靈操練。講道時說出很多屬靈原則，如何應用在你的處境中，就必需要反覆思想。我們中國有一句說話：「博學強記，觸類旁通。」，反覆思想神的話，慢慢地這些放在心裡的說話，漸漸消化，就能融會貫通，對神的話有更深度及豐富的認識。像馬利亞因為聽見天使說她得知她將聖靈感孕，生下救主耶穌。聖經形容她將這些話放在心裡，反覆思想(路加醫生記載了她三次反覆思想) 。

總結：
主耶穌也從撒種的比喻中，教導跟從他的門徒要行道，惟有行道才能結出屬靈的果子來。初期教會的復興，全是因著人對主道的回應，才能帶來屬靈的果效。從教會歷史來看，講道帶來教會復興的震撼。因此我們要重視講台、要經常為教會講台事奉的肢體禱告，也要為肢體能領受信息禱告，傳者與講者有著相互的關係。肢體的渴慕態度，鼓舞講道者盡心預備；講道者有好的供應，也會開啟了肢體的屬靈胃口。我相信這也是信徒靈裏相通的一種實踐。

<回上頁>

主題：血染黃沙──山西教會今昔（五之二） -- 專欄：文化掠影

作者：謝成光 -- （牧職神學院．中國文化部主任、柴灣堂長老）

二．太原的屠殺

1900年發生的義和團之亂起源於山東，但義和團的殺戮主要在北京和直隸，其次便是山西。在這一次浩劫中，拳民摧毀了不少京城內外的宣教士事工，而信徒亦為信仰付出了寶貴的生命，共計天主教被殺的有五位主教，四十八位教士，以及一萬八千教友罹難；而基督教更是有一百八十八位宣教士，以及五千位教友慘遭殺害；而義和團運動期間，山西是最多宣教士被殺害的省份，在短短的幾個月間，多達159名的宣教士在山西被殺，其中包括男人﹑婦女及孩童，殉道人數佔的總比例的84％。1

英國的浸信會在太原城內東南部辦有醫院，為無助的病人贈醫施藥。庚子年的七月初，義和團開始焚燒他們的住所、搶劫及人身攻擊；而負責女子教會學校的庫娒斯小姐，在非常危急的一個晚上，自己本已脫身逃到安全的地點，但由於要搶救失散的兩個學生，結果被暴徒遞著，推落火海活活燒死；翌日，有兩位中國朋友冒險從火堆裡找出了她焦黑的遺體，將她埋在教堂的花園裡2，她算是太原大屠殺中第一個的殉道士。

浸信會的主持人法辛牧師唯有向當時的山西巡撫毓賢求助，毓賢命令他們全搬進竹條巷的一座大院內以便保護。3義大利天主教會的主教，修士和修女多人，也奉命搬來此一大院。七月九日毓賢穿著官服前來巡視，當場下令把所有的人全部都五花大綁，送到此大院附近的一處廣場，這廣場就在毓賢的巡撫衙門附近，慘無人性的屠殺就在此進行，所有的人，包括外國人和他們一起工作的中國人，不論男女老幼，全都斬首。他們先剝光每一個人的上衣，先殺男、後殺婦女及兒童。

一位當時在山西巡撫衙門任職的中國學者，曾經作出這樣的見證：「他含著眼淚說：『我確信除了救主耶穌基督以外，我們罪人沒有得救之。』……他親眼看見約60位西教士被帶進衙門院內，等候處決。使他受印象最深的，就是他們的無畏態度，沒有呼救之聲，沒有慌亂情形，安靜等候死亡來臨……每個人的面上好像有一種平安的微笑。我看見一個母親向緊抓住她手的小孩子微笑，說安慰的話。輪到她受刑的時候，她倒在血泊中，但是那個小孩子仍然緊握住她的手，面上毫無懼怕之色。跟著一刀砍來，他的小軀體也倒在母親旁邊了。這種奇異的勇氣鎮靜引我研讀聖經，並且迫我相信聖經是神的話。」」4

當殘酷的太原大屠殺開展時，宣教士如同將宰的羔羊，被牽到宰殺之地，他們為神的國度獻出了寶貴的生命，以鮮血澆在熱愛的中國土地上，至死亦沒有後悔來到中國傳揚福音；但他們的生命沒有白白的犧牲，後來感動了不少人歸信耶穌，並且到山西傳教的宣教士仍然前仆後繼的勇敢踏上征途。

1中華續行委辦會調查特委會編：《1901-1920中國基督教調查資料》，(北京：中國社會科學出版社，2007年)，頁491
2Ｅ‧Ｈ‧愛德華，李喜所、郭亞平等譯：《義和團運動時期的山西傳教士》，（天津：南開大學出版社，1986年），頁28
3王澤民：＜義和團和清廷的大屠殺＞，《文宣》第167期（2003年9-10月）
4 滕近輝編：《飲於能力之源》，（香港：宣道出版社，1980年），頁152-154

<回上頁>

主題：人人讀經，教會復興! -- 專欄：堂會剪影

作者：羅錦庭 -- （上葵涌堂長老傳道）

今年十一月份，聖經公會辦了一讀經日營，筆者受邀與幾位牧者同工負責一個工作坊，分享有關在堂會中推動讀經的情況。下文是我在與會間的分享部分，期能拋磚引玉，在新的一年將至之際，一同帶動肢體間細水長流的讀經生活。

1．推動讀聖經的方向
a) 量方面：我們試過推動一年讀一次、三年讀一次聖經，又試過推動在一年中同讀某幾卷，效果各有千秋。但具創意又受歡迎的，數「自訂份量」一項最佳。讓信徒在一年依始，各按自己情況訂定全年讀經目標，挑戰自己；有趣味，又有意義。

b) 質方面：我們鼓勵信徒在讀經之時，i) 要求明白 ii) 找到當中令你趣味盎然的要素，並 iii) 覺得實用，能結合自己的生活體驗或心靈反省。
為促進大家多交通對神話語的領受。近年我們在主日講道會中實踐一個措施，是兩個月一次的「講台信息相交主日」，情況是於講道會近尾聲時，讓會眾與旁座肢體有約20分鍾作小組分享，回應聽道心得，然後講員才作總結。為節省時間，此類主日往往由講員兼任主席領詩；期盼藉此多蘊釀會眾習慣分享領屬靈領受。感謝神，果效不錯。
此外，我們有教會性刊物「平安橋」，鼓勵肢體將讀經領受等化作文字，彼此分享。而肢體在主日學裡的功課心得，都是我們文稿的重要來源。

2．培訓有心讀經的人
a) 基地一：主日學
我們以為：主日學是信徒明白真道、學習讀經的重要基地。故此，約十多年前起，我們就物色有心志及有一定實力的讀經者一同任教，以為是「在職培訓」。感謝神，慢慢有些有心志讀經的人，自薦作主日學的協助（helper）。我們招聚他們，組成「主日學特訓隊」，以求讀得更深入。
另外，主日學中也會有一些靈程較淺的，他們對課堂或會稍感喫力。情況若許可，我們會為他們「補課」，務求幫助有心者多從中受益。還有「導師大力獎」，雖說是巧立名目，但目的都為能提昇學員整體的學習情緒。

b) 基地二：各團契
教會推行的讀經運動，主日學等，若缺少團契的配合，是很難成氣候的。主日學要想人多參加，又不一曝十寒，真的要有中堅團友的推動，才易成事。
我們舉辦聖經寶劍練習，以團契為單位作比拼；大家一時磨刀霍霍，好不熱鬧!

3．提升課堂實用性，善用各類記憶法
無論是主日學或團契週會，要讓參與者有「得著」，會眾才能進步，及不致消磨掉追求的心志。故此，如何提昇課堂的實用性，是我們領會者應不斷學習的課題。
今年中，一個青年團契邀我講一個週會：「撒母耳記下」。在一個小時內，我除了講出撒下主旨外，還帶領他們逐章查考，看這主旨是如何一章一章地發展出來的。學員明白書卷每章緊湊地對應著主旨，對全卷撒下的信息自更有領會。會後團友一起tea-time茶聚，數位團友還興致勃勃地背唸每章重點。及後，他們奇佳的反應引來另一團契邀請他們依樣泡製一次這樣的「撒下」週會。
今年主日學教啟示錄，我也用上類似的記憶法，讓學員熟記啟示錄在今天的七個適切性，使人對經文更感實用。

4．其他：
其他方面，我們也推動家庭為單位的親子讀經。對長者，我們也發現「兒童聖經」是很好的入門幫手，能迅速地讓長者對經文梗概有瞭解，會有效幫助往後讀經的興緻。
還有，為能多「明白」及「應用」經文，我們會在教會性的培靈會後，鼓勵團契再次查考，或彼此分享箇中領受，這都能增進肢體們對真理的吸收。感謝神。

<回上頁>

宣教園地

宣教消息

**　本月沒有宣教消息　**

宣教分享

**　本月沒有宣教分享　**

主題： 我們願意被主使用(一) -- 專欄： 因道施教

主題： 我們願意被主使用(二) -- 專欄： 因道施教

主題： 育才路上．合力承擔 -- 專欄： 牧職心

主題： 教會動員：挑戰與突破 -- 專欄： 傳訊

主題： 基督教的春秋戰國(三) -- 專欄： 專題探討

主題： 「既濟與未濟」(already but not yet)的生活模式 -- 專欄： 釋經探微

主題： 聽道者的心態 -- 專欄： 主題文章

主題： 血染黃沙──山西教會今昔（五之二） -- 專欄： 文化掠影

主題： 人人讀經，教會復興! -- 專欄： 堂會剪影

宣教消息

宣教分享

堂會資料

深水埔平安福音堂

長執會議決案

順寧道平安福音堂

長執會議決案

長沙灣平安福音堂

南昌街平安福音堂

太子平安福音堂

長執會議決案

大圍平安福音堂

元朗平安福音堂

富山平安福音堂

觀塘平安福音堂

長執會議決案

柴灣平安福音堂

長執會議決案

西環平安福音堂

長執會議決案

西灣河平安福音堂

黃竹街平安福音堂

長執會議決案

牛頭角平安福音堂

廣東道平安福音堂

界限街平安福音堂

小瀝源平安福音堂

尖沙咀平安福音堂

九龍灣平安福音堂

啟德平安福音堂

旺角平安福音堂

荃灣平安福音堂

上葵涌平安福音堂

長執會議決案

葵涌平安福音堂

海濱平安福音堂

長執會議決案

青衣平安福音堂

屯門平安福音堂

南屯門平安福音堂

沙田平安福音堂

長執會議決案

大埔平安福音堂

馬鞍山平安福音堂

長執會議決案

上水平安福音堂

長執會議決案

禮拜二平安福音堂

澳門平安福音堂

列治文平安福音堂

灣區平安福音堂

分區區委會資料

深順長荔元太大--區委會

富觀澳西河柴--區委會

黃牛廣小界--區委會

尖灣啟旺--區委會

荃葵涌屯青海--區委會

沙埔鞍上南屯--區委會

牧職神學院

短宣中心

華恩基金會

大專佈道隊

學校事工--平安福音堂幼稚園

學校事工--迦密愛禮信小學

學校事工--平安福音中學

主題：我們願意被主使用(一) -- 專欄：因道施教

主題：我們願意被主使用(二) -- 專欄：因道施教

主題：育才路上．合力承擔 -- 專欄：牧職心

主題：教會動員：挑戰與突破 -- 專欄：傳訊

主題：基督教的春秋戰國(三) -- 專欄：專題探討

主題：「既濟與未濟」(already but not yet)的生活模式 -- 專欄：釋經探微

主題：聽道者的心態 -- 專欄：主題文章

主題：血染黃沙──山西教會今昔（五之二） -- 專欄：文化掠影

主題：人人讀經，教會復興! -- 專欄：堂會剪影