文章分享 主題： 『讀經毅行者』兩載讀經計劃 -- 專欄： 事工剪影作者： 譚瑞平 -- （啟德道堂傳道人）「啟平」於2010-2011年推行兩載讀經計劃，名為「讀經毅行者」。目的是鼓勵弟兄姊妹以兩年時間，閱畢新舊約聖經一次。兩年共分四站，每半年為一站，平均每日閱讀1-2章聖經。一方面藉此鳥瞰一次新舊約聖經，對聖經有概略的認識，另一方面鼓勵肢體培養每日讀經的習慣。以下是其中兩位肢體的讀經分享。 辛英蓮姊妹 (伉儷團) 在信主的年日裡，多少時候都想過把整本聖經一次又一次地讀完，可惜至今完成的次數並不多！適逢教會於上年度舉辦讀經毅行者，自己一方面又想參加，另一方面對自己又不太有信心。經過教會的呼籲，看見弟兄姊妹踴躍的參與，自己也蠢蠢欲動。最後，雖然遲了一點開始，第一階段未能按時完成，但靠著主，我現已趕上了，最後一程也應該可以在預期裡完成。哈利路亞！ 在這季的讀經，感受較深的就是在四福音中，重溫主耶穌與門徒一起的生活片段。很欣賞主耶穌的愛和大能 (如：潔淨長大痳瘋的、醫治患血漏的婦人、平靜風與海 ……)，又佩服祂處人處事的智慧 (如：應否納稅給該撒、處理犯姦淫時被捉拿的婦人……)。 記得我的小兒子在速讀四福音時，也說過主耶穌「好犀利」。他有時向同學傳福音談到一些神蹟的時候，也會感到神的大能有點「厲害至不太真實」呢！但我們知道，而且相信，我們所仰望和信靠的，就是一位滿有權能的神！ 早些日子，小兒子又表達過讀聖經不及看小說那麼有趣。我不能否認他的感受，在鼓勵他的同時，又提醒自己──聖經是神的話語，讓我們可以了解神的心意。聖經亦是我們腳前的燈，路上的光。還有，神的話是可以活出來的。 前幾天剛閱讀到一篇分享，一位弟兄因為堅持要留鬍子，引至岳母極不高興，他的太太在兩人中間成為磨心，家庭氣氛差劣。過了好幾個星期後，弟兄在一次梳洗時，被聖靈提醒，聖經說：「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。」(林前 10:23) 弟兄猛然醒悟，立即剃掉臉上的鬍子，走到岳母跟前認錯，岳母和太太高興極了。 最後，願在此與大家彼此勉勵，用主的話造就自己，建立別人，靈命一同成長！ 羅梓生弟兄
(以撒團 ) 上一次參與聖經速讀計劃已是數年前的事。當時用了大概半年時間速讀全本聖經，每天要讀約13章，很瘋狂。然而，因為太快，對聖經印象很模糊，而且只要讀少一天，壓力便很大，因為要趕回進度實在艱難。 今年參與教會「兩載聖經—讀經毅行者」計劃，不但沒有壓力，而且對聖經內容有更深刻的印象及體會。 執筆時正讀民數記，想到神由創造世界，直至人犯罪，甚至是形形式式、五花百門的罪，神的保守始終沒有離開。祂多次以不同方法挽回：向人彰顯自己、藉摩西施行神蹟、向百姓頒布律例，要使人知道祂是耶和華。衪沒有放棄人，讓人藉獻祭得以除罪，藉會幕與祂親近、藉神蹟奇事看見祂的榮耀。 主題： 如何面對批評和論斷 -- 專欄： 成長學習作者： 羅何定邦 -- （月報執行編輯）神命定每個信徒都需要一個愛的群體，讓他學習愛與被愛。可是，因著各人有不同的性格和喜好，我們必定有磨擦，就像夫婦也少不了有吵架的時候。故此，當我們看到某些肢體不和時，不要大驚小怪，只需求神賜智慧去成為和平之子。以下是一些實際的例子。 個案一：某肢體感覺別人有不是之處，便與相熟的肢體討論討論了。 解決之道 : 箴
27:5指出：「當面的責備強如背地的愛情。」我們應學習
： 1.
先好好地祈禱，想一想這是否出於主觀或其他動機。 2.
若反思後覺得真有其事，可先找屬靈長者〔導師和傳道人等〕談談，看看事情是否真如你所想的。 3.
若你與當事人也有交情，可嘗試坦誠地勸告他，若是出於愛心，就算別人聽了不舒服，也不足介懷。我們只需要靜靜等候神在其心中的工作。 4.
可是，切勿在第三、四者前批評別人，因為說了的話永不能收回來，這不單叫別人的名聲受損，更可能傷害了別人對神、對人的信心。
個案二： 某肢體感覺受傷，因在明處或暗處受到別人的批評。 解決之道 : 原來，連保羅這樣一個屬靈偉人也會被別人論斷，而他採取的回應是
：
「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。」(林前
4:3-5)
其實，我們不須太著緊別人的批評，因這往往反映批評者的問題多於被評者的問題。例如
: 一個常常批評別人身材不好的人，可能正是接納不了自己的肥胖，所以才需要貶低別人以抬高自己。故此，面對批評，重要的是
：
4.
可是，切勿將別人的批評放在心中，傷心又傷身，漸漸更會將怒氣壓抑，化成一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗等
（弗4:25-31）。這樣會多麼可怕地損害肢體間的關係，而在神面前要負上的責任又是多麼的大啊！
其實，在許多人際問題上，誰對誰錯是難以分解的，因為很多是情緒和感受上的問題。要緊的是誰願先踏出一步，去寬恕和接納別人，化解彼此間的問題。越早有人肯踏出這一步
（當然也要有時間平靜下來），事情就越有化解的餘地。否則，讓負面情緒積聚下去，想解決時已是心有千千結，無從入手了。 信徒在返教會的歷程中，免不了會捲入人際問題的風風雨雨中，這是逃不了的現實。我們要勇於面對它，學習作個和平之子，不要火上加油，只要說造就人的好話，主必賜福予你們的！ 主題： 屬靈退化論 -- 專欄： 創作坊作者： 江耀洲 -- （將軍澳堂長老傳道）布豐(1707∼1788)為十八世紀法國博物學家和作家。他用畢生研究自然史，並首先提出生物演變的學說──退化論，認為低等生物是高等生物退化而成，如猴是人退化成的。這個理論被譽為當代更具可能性。退化的意思是由完美無瑕，經人為因素，開始產生衰敗。 聖經提出神創世時給人類不朽壞的生命〔羅1:18-32〕，人類犯罪就開始了退化朽壞的人生歷程。「弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的……」〔林前15:50-52〕同樣，基督徒的靈命會否都會有老化和退化的徵兆呢？其實，有跡可尋：
如果發現以上的狀態，我們要小心，就是患上了屬靈的老化和退化病了，快找我們的大醫生主耶穌及早醫治，免得病入膏肓！ 主題： 伊斯蘭教的教派與宗派 (四) -- 專欄： 關愛探討作者： 余之聰 -- （小瀝源堂會友）上一篇提出伊斯蘭教的四大法律學派出現的原因。今次探討現/近代遜尼派的派別。她們分別是沙特阿拉伯的瓦哈比復興運動
(Wahhabism) 和埃及 Hasan
al-Banna 於 1928年創立的穆斯林兄弟會 (The Society of the Muslim
Brothers)。 瓦哈比主義是現今沙特的官方神學，她源於18
世紀的伊斯蘭教神學家穆罕默德·伊本·阿布多·瓦哈布（Muhammad
ibn Abd al-Wahhab）所發起的回歸純正伊斯蘭教的運動。瓦哈布認為當時的伊斯蘭教滲入了不同的民間信仰，同時亦過分追求神秘的宗教經驗 (瓦哈布反對蘇菲主義，認為她是異端)，偏離了正道。他與阿拉伯半島的紹德家族領袖穆罕默德·伊本·紹德（Muhammad
ibn Saud）合作，形成了一股新勢力，她擊敗了當時管治沙特並得到西方國家支持的哈希姆家族(Hashemite
Family)，建立了今天的沙特王朝。 在中東各地都有不少以「兄弟會」為名的穆斯林組織，彷彿是一個跨國運動。埃及的穆斯林兄弟會可以說是她們的老祖宗。有異於瓦哈比復興運動，穆斯林兄弟會的出現或多或少與反西方殖民霸權及反西方文化有關。她像愛國復興運動多於宗教復興運動，而兄弟會所愛、所追求的國家，不是以西方殖民地法律管轄的國家，而是由伊斯蘭教教法管治的國家。因為只有以伊斯蘭教教法管治的國家，才有資格稱為伊斯蘭國家，其他的都是世俗國家。 這兩種看似不同的伊斯蘭復興運動，卻分享著共同的宗教理念，以個人愚見，那就是 Salafism。Salafism
在中國稱為賽萊菲耶派或主義，它源自阿拉伯文Salaf，即先賢或前輩的意思。Salafism
的宗教理念是要改革現今的伊斯蘭教，使她回到先賢時代那樣子一般純潔，不受民間信仰、傳統或西方現代文化所污染。先賢時代一般是指使者穆罕默德及其後三代的穆斯林群體，有點像某些基督新教宗派，要求信徒渴望初期教會的生活。 很多人認為伊斯蘭復興運動是「神權政治」抬頭，如伊朗在 1979年的政治革命，但細心想一想，什麼是 神權政治? 簡單講就是以神的意思來管治社會，但神的意思是什麼呢 ? 是不是神向一個人 (即先知或聖人) 說話，叫他/她向世人宣示呢? 如果是這樣的話，那麼伊斯蘭教的神權政治就不是神權政治而是「教法政治」。教法是指我們所講的伊斯蘭教法律，它涉及對古蘭經及聖訓的詮釋，對以往法律宗教學者的共見及類比的理解，和如何在新處境上應用教法的分析等等，當中涉及何等多的理性推敲和各學者或法官的爭論。教法政治絕對不是一件先知、聖人或神，他們說了，人類就要跟著做的事。
下一篇探討蘇菲派。 反思: 一般人只看伊斯蘭復興主義為恐怖主義，對她們的宗教理念缺乏了解，或者我們這班基督徒會明白她們，對嗎? 主題： 從曠野、王國、回歸--敬拜行伍點滴感思 -- 專欄： 研經分嚐作者： 李佩雯 -- （葵涌堂傳道）一．比撒列的銅壇 「所羅門和會眾都往基遍的邱壇去，因為那裏有神的會幕，就是耶和華僕人摩西在曠野所製造的。….並且戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列所造的銅壇，也在基遍耶和華的會幕前。」（代下1:3-5）
比撒列所造的銅壇，是這位出色工匠的表表作。由他督工並經他的巧手，製成了神的會幕、聖所和其中的器皿。從曠野至迦南，由飄流到落腳；自士師到王國，由征戰到安頓，比撒列所造的銅壇經過了幾近五百年，比撒列也因他的作品名揚後世。在比撒列所造的壇上，以色列人向他們敬拜的耶和華神獻上不可勝數的牛羊為祭。若果說銅壇是這位巧手大師的傑作，它的精妙，在於這位充滿智慧、創意、心思和巧工的人，竟然放棄自我的原創，順服於神的吩咐，全全完完遵主而行，十足十地照著神所指示的設計、樣式、材料和方法，造成一件又一件的「順服作品」。敬拜的基礎是對神的景仰，敬拜的實踐是順服的生活。比撒列所造的銅壇，立在耶和華的會幕前，一代過去，一代又來，向著進到神面前來的人說出敬拜的真義，景仰獻祭，順服生活。 二．亞薩的聖樂 「大衛派亞薩和他的弟兄在約櫃前常常侍奉耶和華，一日盡一日的職份。」（代上16:37）
亞薩是大衛王朝的一位聖樂家。在迎接約櫃進入耶路撒冷的典禮中，亞薩、希幔和以探主司敲銅鈸，大發響聲（代上15:19）。之後，以亞薩為首，大衛派幾個利未人在耶和華的約櫃前侍奉、頌揚、稱謝、讚美耶和華以色列的神（代上16:4-5）。原來，亞薩所領受的職份，就是在約櫃前的事奉，向神獻上頌揚、稱謝和讚美。日復日，按著時份班次，不斷地在神面前頌揚祂、稱謝祂、讚美祂
，這是亞薩的職份、也成為亞薩的人生。多麼美善！然而，人怎能保持一顆真誠的心，常常向神讚美不息呢？「和他們一起的有希幔、耶杜頓和其餘被選出，有記名的人，都稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存。」（代上16:41）原來，精結在於這位被稱頌的神，祂的慈愛永遠常存，無窮無盡，領受不完。只要人的心意轉向神，定睛在神身上，親近祂，思念祂，祂永遠叫人心被恩感，靈感不斷，因此，也讚美不完。我們的心，幾時轉向神，思念祂的慈愛，回應祂的作為，幾時就稱頌祂，敬拜祂，像亞薩一樣，時時敬拜，日日敬拜，從這一代至那一代，讚美不盡。 三．烏西的歌唱 「在耶路撒冷，利未人的長官，管理神殿事務的是歌唱者亞薩的子孫、巴尼的兒子烏西。」（尼11:22）
尼希米帶領以色列人回歸故土，重建耶路撒冷。一批新的居民在耶路撒冷住下，其中包括了這位利未人的長官、亞薩的子孫烏西，專責神殿歌唱的事。亞薩乃大衛王朝的聖樂家，被派在約櫃前和聖殿裏值班歌唱（參代上15、16章；代下5章）。從亞薩至烏西，猶大王朝經歷了由盛轉衰、王國分裂、亡國被擄及回歸。按尼希米記計算，烏西是亞薩的第六代孫。歲月悠悠，世事多變，不變的，是昔日在聖殿前揚起亞薩對神的頌歌，今日繼續迴響，由他的子孫烏西傳頌。隨著王朝更替，拜偶像風行，這個歌唱事奉的家族必然也曾經歷風雨打擊。國破家亡，他們亦不能倖免流散異地的厄運。不過，敬拜的情操並沒有隨著多變的際遇而流失，事奉的技巧未見因欠缺操練而生疏，詩章頌詞也未有失落遺忘。雖然遭遇歷劫無數，但是他們忠誠地守住從神所領受的，一代傳一代，一代接一代，成為敬拜的行伍，謳歌頌唱，跨過變幻，立於永恆。別忘記，每一個屬神的人，也是這行伍的一員，願這一代，有所接，也能以傳，成為下一代的祝福，代代接傳，以至事奉不息，敬拜不斷，直到主來。 主題： 夢想的教會 -- 專欄： 牧職心作者： 周錦華 -- （牧職神學院講師）以下的夢想是筆者個人小小的分享，距離完美的教會很遠，此文的目的只是拋磚引玉，若能使大家有更多層面的感觸和交流、有更多的互勉，則於願已足矣。 我夢想教會是一個「愉快溫暖」的家。每一個回到教會的人，包括長執與牧者同工，都感受到和暖及溫馨；既有容量大的地方敬拜及足夠的辦公室、輔導室和活動的空間給大家舒緩，又可同心積極面對不同的壓力；大家在主裡面有愛心的問候和關懷、隨時隨地去幫助有需要的新會友和弟兄姊妹；彼此恩賜配搭服事、又能分擔個人或家庭子女的煩惱和傷痛、更有適當的渠道帶出安慰與鼓勵，以致整個群體好像水乳交融一樣，以
神為首、互相信任、沒有歧視、全情投入。 我亦夢想教會是一個「屬靈長進」的家。每次的主日崇拜、祈禱會、兒童及青少年團契、長者團、和各個小組的聚會，都使參加者在敬拜和真理上有所得著和回味，並且渴望常常繼續參加；每一個會友又愛慕和遵行神的說話，按每人的程度和時間上的配合，主動樂意參加福音班、查經班、栽培班、家長班或不同的講座和事奉訓練；用聖經的真理抗衡世俗的侵蝕、惡者的引誘和內心的私慾，行公義、好憐憫、謙卑與
神同行；彼此又順服聖靈的帶領及結出聖靈的果子、同心合意及熱心傳揚福音、滿有信心和愛心恆切禱告仰望 神、同過聖潔的生活。
我更夢想教會是一個「更新儆醒」的家。每當弟兄姊妹經過教會的門口時，都會發出「叮」一聲，即時顯示一個信仰指標：包括每天靈修及靈命成長情況、家庭和工作的憂心掛慮指數、信望愛程度、傳福音的熱切和難處所在、與及如何「更新」的途徑；而當教會的牧者、長執和導師經過這度門口時，則會特別發出「叮」、「噹」兩聲，除了有信仰指標外，還會顯示多一個守望指標：包括牧者應有的心態和榜樣、每月的新會友名單、小組團契近況與需要、教會對會友的關懷情況、教會人數和質量的增減、國內和全世界福音的需求現狀、傳福音與差傳的策劃和落實，與及如何為教會「儆醒」的提示。 最後，我夢想教會是一個「資訊科技」的家。在教會中有一個藏書豐富的圖書室，同時亦有一個資料庫，可以隨時儲存或尋找有關教會及會友、本港及世界各地教會和機構的資料；有重要的事情商量，亦可立時互通消息；在教會門外，有電子版顯示教會的聚會時間及宣傳；教會內，有高水準的視聽器材及有關設備，隨時預備給大家在各項聚會時使用。 以上的夢想，終歸都是夢想，可不可以成真，真是「天曉得」，惟盼夢醒過後，就去努力踏實，和弟兄姊妹一同殷勤事主，結果更多，使教會好像天國的一粒芥菜種，漸漸成長，綠樹成蔭，成為會眾可以誠心敬拜、傳揚福音、和彼此支援的地方。 主題： 一件宣教動員的「利器」－「把握時機」 -- 專欄： 傳訊作者： 林兆源 -- （平安福音差會總幹事/海濱堂長老傳道） 由2008年初，我與兩位牧者一同承擔「把握時機」宣教課程中文版的推動，那時候仍不清楚未來的日子，將會如何祝福華人信徒，成為萬國得福的途徑。 上月在清邁參加了「把握時機」第三次的國際會議，225位參與者來自40個國家，對比2006年第一次會議，只有34
位代表14國家、以及2008年第二次會議143位代表25國家。顯而易見，過去三年，神實在使用了這個宣教運動。 回想第一次上課時，心靈間被主的話找著，教會就是以色列民，要成為祝福萬國之渠道，但他們必須「知道」－要找著異象、整合異象，實踐貫象－「把握時機」是最理想的動員工具。今天，在香港已超過一千名學員修畢這個課程，有好幾十位肢體願意投身繼續推動，協助課程的教導，甚至因參加了課程後而踏上宣教工場。香港的前線差會、OM差會及平差全力支持，要求他們的宣教士及同工皆要修讀這個課程，還有其他的國際差會宣教同工，例如OMF及華傳的宣教士也在工場上大力推動，幫助被建立的教會能認識及並實踐神的心意。 十二月份我們將於牧職神學院第三次開授此課程，這次是全新中文第四版全球首次試用，課程內容有1/3的改動，更新了宣教資料，及更本色化的內容；繼而在一月份將會為浸信會差會的牧者舉辦中文第四版的第二次試用，盼兩次修訂後，中文版將發放至全球華人信徒群體，包括台灣、星馬、紐澳、中東及北美等，當然也不缺少簡體版的應用！平安福音堂已有十多位傳道牧者及宣教士修讀了基礎及組長課程，深區為長執們也舉辦一次基礎班，明年有兩個區會要求開班，我們只能說，求主使用。 主題： 用愛心彼此擔當重擔 -- 專欄： 追求之路作者： 秦家生 -- （廣東道堂傳道）「 你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。 」
( 加
6:2 ) 加拉太書第六章1至
6節是由四個清楚的「命令」組成，而第
2節正是其中的一個重要的命令：「你們各人的重擔要互相擔當」！ 保羅記載的內容重心 ，是要強調「彼此的」重擔要互相擔當這意思。 而事實上，「彼此」 即每個人都有重擔，這對我來說也是一個很重要的體會。
自己過往在堂會事奉，經常享受與主同工的滿足及喜樂、體會主恩的滋味和更認識祂的大能及憐憫。但偶會在生活的忙碌裡，挾雜著不同方面的擔子，包括：家庭的照顧、進修路上的堅持，牧會裡面對不少人事物的回應，有時內心也被無形的壓力弄致心靈疲乏困倦、軟弱乏力。 自己從不輕易向人訴說分擔，只偶爾向同工分享，彼此代禱，其餘只有默默的禱告等候。感恩的是，在禱告中常常從主裡得力、得釋放，並且勝過自己的軟弱。 我感受到彼此代禱的力量，亦更明白別人的重擔，學習體會別人的處境及軟弱。 這些經驗告訴我，如果肢體都不願將自己的重擔或難處分享，不願彼此分擔，這群體中必定會出現很多相處上的問題，肢體無法建立更深的相交。
保羅又說「如此，就完全了基督的律法」。原來在天父的心中，對屬祂的人， 一方面最重要是期望我們要愛主，其次就是「愛人如己」
! 保羅在加拉太書所說的信心不是一顆抽象的信心，而是一顆令人產生愛的信心，信心最真誠的表現，是要憑著愛在信徒群體中服事。
我們在基督裏是要得著自由，不再受律法的控制。但這並不代表我們甚麼都不需要做；相反地，因著愛，我們甘願成為別人的奴隸，甘願服事其他人，甘願背負他人的重擔，正如基督一樣。所以互擔重擔不是信仰以外一些額外的功德，也不是信心、得救、稱義的附屬品而已，互擔重擔是信仰的具體表現，也是在基督裏真自由的標記。
願肢體彼此擔當重擔、彼此更深學習主動去愛
! 主題： 神是學校的主 -- 專欄： 職場透視作者： 崔志強 -- （南昌街堂長老）自從當校長以來，每天必定會提早半小時回到學校，一則是恐防遲到，二則是想在一天工作之先，好好把自己及學校交託給主，為學校當天的事情禱告求平安，因學校每天發生的事情是無法預計的。
主題： 再思主的呼召 -- 專欄： 真心思索作者： 劉詩韻 -- （上水堂傳道）耶穌對西門彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深麼？……你餵養我的小羊。……我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意的地方。……你跟從我吧！」 曾經歷過「得人如得魚」的彼得，不能再倚靠自己的專業；曾經歷過「三次不認主」的彼得，頓覺自己竟是那麼軟弱無力，不堪一擊！此時此刻，再一次重操故業的彼得，雖然面對復活主，但心靈仍在悲傷中淌淚，愧見愛他的主耶穌，心裡還是要問，活下去究竟還有什麼可以作？ 然而，耶穌卻三次追問他「你愛我嗎？」彼得當然愛主，但那又如何，他只是個失敗的門徒！復活主彷彿向他說：「你知道自己何等軟弱，自己對主耶穌的認識何等思想狹隘；如今，你心靈疲憊，再沒有奮鬥的人生目標！此刻你才是真正為我所用──『你餵養我的羊』，並且你要為我殉道，叫更多人明白我為人捨命的恩情。」這樣，彼得在萬念俱灰的心境上，重新站立起來，經過環境的歷練，煉淨了他的心，叫他不敢再自誇，也不敢再逞強，只須為他所愛的主耶穌全然擺上！ 回想昔日蒙召事主，因著心裡十分羨慕聖工和喜悅終身以事奉主和服待教會為人生目標。處身在神學院和教會的環境下，認識了不少同路人，經過環境的歷練，他／她們在某時段遇上人生再一次的抉擇，例如：進深神學受造就、結婚後生兒育女，轉變為全職家庭主婦、因事奉感到灰心乏力而轉工場、為萬民的福音需要而踏上宣教之路、因信仰立場的改變而服事靈恩教會、甚或因病患到安息主懷……。 這群同路人曾與自己建立一份生活的關係，大家此生立志一生跟從主！但當遇上人生不同階段，身份角色有新的轉變時，她／他們也不敢常常誇口，以為事奉主是很了不起的事，為主犧牲是何等偉大！就算是一班在教會服事的傳道同工們，假若要我們回答主耶穌「我愛主比這些更深麼」時，也很苦惱。因為主耶穌不是單單問愛不愛的問題，而是愛祂有多深的問題。筆者認為聖經沒有指明「這些」是什麼，因為相信我們每一個人的「這些」都各有不同，有些人是「權」、有些人是「利」，有些人是「名」、「愛情」、「婚姻」、「事業」……！經文提醒我們每一個人都要認清我們心中有甚麼「這些」取代主的首位，成為我們的偶像。 當彼得在這裡每次回答主的問題後，主便將祂的託付給彼得：「你餵養我的小羊。」最後，他不愧是真正愛主愛得深的人，因他忠於主所吩咐，以行動回應主的愛。從彼得的生命，我們看到主耶穌深愛彼得，祂認識人的本性，祂也深知我們每一個人對自己、對世界、對祂的認識都有扭曲。然而，祂卻十分樂意在我們被個人軟弱驅使到筋疲力盡的時候伸出援手，祂總給我們開一條出路，乃叫我們有機會回轉。若然今天你也曾立志愛主，但經過環境的歷練後有所改變時，請你好好檢視一下，當問自己愛主嗎？還要問自己愛主有多深，有多真？主耶穌正在等待你的答案！ 主題： 編者的話作者： 編輯部平安福音堂快將50歲了！神在過往的年日給我們數不盡的恩典，或順或逆，總有祂的美意。深願我們能承先啟後，繼往開來，一代接一代地把教會美好的屬靈素質承傳下去。 故此，今期月報文章集中於生命的反思和重整，引導我們在敬拜、讀經、相交、事奉、召命等各方面反思自己的屬靈境況，期盼我們能在新的一年，有美好的靈性，追求作合主所用的器皿。 主題： 平安50 周年徵稿啟事作者： 編輯部平安50
周年徵稿啟事 教會快50歲生日了！為了一同回顧和感謝 神的恩典、同頌主恩，歡迎平安人寫下心聲。 一． 以下各欄歡迎投稿 (字數800字以內)： 「平安與我」 · 「平安與我」 ： 由不同年代的平安人，述說各自在教會中成長的體會或感受。 · 「平安花絮」 ： 在教會發生的點滴趣聞，如營會記趣、團契逸事、關愛經歷等。 · 「文物剪影」 ： 分享某件具紀念意義的物品
(如照片、團刊、會議記錄……)背後的故事。 · 「堂會特色」 ： 分享某堂會或某團契的獨特之處。 二． 投稿可郵寄 ( 沙田小瀝源源順圍28號都會廣場7樓) 或以電郵(editor@hkpec.org)傳至 「平安月報編輯委員會」收。 三． 請註明真實姓名、聯絡電話、電郵及所屬堂會。發表時可用筆名。請勿一稿兩投。 主題： 生命的事奉 -- 專欄： 主題文章作者： 黎仲明 -- （觀塘堂長老傳道） 曾經有人說過，做事成功主要因素有三，就是掌握對象、掌握時機、做正確的事。在聖經中舊約最偉大的先知和領袖摩西，他年少的時候，已經有救國的心志。因著被法老的妹子收養，憑藉這關係，他成為了皇室貴冑，盡享權力、榮華與富貴。他雖然住在埃及皇宮裏，學習埃及人的一切學問與知識，但仍沒有忘記他是希伯來人的根，他救國的心志，如箭在弦，隨時起動。可惜的是，在三個因素中，他掌握了對象，也有了正確的方向，可是卻沒有掌握到時機。這時機不是由摩西自己所以為的，乃是由神所以為他的生命能夠承擔這重任的時機。
憑己力的事奉
回想摩西一生頭四十年，他的條件實在太好：智慧、知識、地位、心志、熱情和體魄強健。這樣的美好因素，要成為希伯來民族的救國領袖，真是捨我其誰。 但他只有外顯的才幹因素，卻沒有內在的生命質素。神對摩西所磨鍊的是內在的生命質素。最近泰國南部的特大水災，原因是與規劃有關，他們整個城市的設計，都是以收集雨水為灌溉作主導，並沒有想到疏導洪水的措施。這一次洪水的來臨，本來常用的集水設施，竟然成為禍患的源頭。這事件也讓我們得著屬靈的啟迪。在事奉中單單強調那已有的，卻未能對你的生命弱點加以操練，若果真正遇到困難的時候，只能夠以失敗告終。 若果摩西在四十歲的時候，就帶領以色列民出埃及，他的問題就非常大。他帶領的以色列人甚頑梗悖逆，經常發怨言，挑戰權威，不順服，拜偶像……。摩西四十歲的時候，有著火一般剛烈的性格，一定會跟這班以色列人作肉體的火拼。我們看摩西為救他的同胞，出手殺了埃及人。此衝動的行為，得不著同胞的認同，也惹動了法老的怒氣，要追殺他。為著逃命，在無可奈何之下，他跑到曠野。遇上了西坡拉，與她結為夫婦。這好像為他的心志劃上了一個句號。 憑生命的事奉
摩西在曠野過了四十年作牧羊人的生涯。聖經中並沒有記載摩西這四十年的日子如何過。在這好像沉寂的日子，沒有宮庭上的宴樂笙歌，也沒有說共同鄉音的鄰里，連那誓要救國的心志，也隨著歲月的流逝而忘記得一乾二淨。
在人以為最不合宜的時間，但在神看來最適合。正當摩西牧羊至何烈山，神在荊棘叢中向摩西顯現，宣告自己是自有永有的神，並命令摩西要帶領以色列離開埃及，進入迦南，從此不再在法老的桎梏下生存，回復作神兒女(以色列)的自由身份。那時摩西的回應就是推搪神，他向神表示自己身份卑微，豈能去見法老呢？經過與神的一番對話後，摩西最終順服下來，願意遵從神的吩咐，帶領以色列人出埃及。 神使用摩西不單因為他的才幹，乃是看重摩西的生命成熟程度。若果是四十年前摩西帶領以色列民出埃及，那光景必定不好。這班經常發怨言的以色列人，遇到一個好靠肉體逞強的摩西，後果必定不堪設想。反倒摩西默默忍受著這班百姓對他的挑戰，甚至要殺他的威嚇。他沒有作出任何的報復，反倒為以色列人所犯得罪耶和華的事懇切地禱告。不但如此，聖經形容他的性格極其謙和，勝過世上一切的人。在餘下的四十年當中，得到超越性的成就。 蓋棺定論，摩西帶領以色列人出埃及，在他個人而言，他並沒有得著真正的成功，他自己未能親帶以色列人進入應許地。因為在米利巴事件，他擊打磐石兩次，在眾百姓面前不尊重神，因此失去進入應許之地迦南的福份。 正當以色列人快要進入迦南地，他招聚眾長老和官長來，說出自己內心的感受：「我知道我死後你們必全然敗壞，偏離我所吩咐你們的道。」從使命方面，他不能過迦南應許之地。從牧養方面，這班以色列人仍舊一意孤行地背逆。但神對摩西的評價，不是在他的功業果效上。新約希伯來書評價摩西為僕人，在神全家誠然盡忠。由此看見，神評價摩西是以他的生命質素來衡量。 總結： 今天我們處在一個高速的社會中，在這種文化帶動下，追求高效率的果效。 數年前一位美國牧師，分享他的直奔標竿教會增長經驗。他的理論和經驗，曾經為人所津津樂道，甚至如獲至寶一樣。無疑他的策略和經驗可以作為參考，但未必是教會致勝因素。我相信一間靈性充沛的教會，方法及經驗是必需的，但更需要有好的屬靈生命作為基礎。 知識、恩賜、技巧易得，然而生命成長真是欲速則不達，在漫長的歲月中，我們很需要獨立追求、安靜禱告，靠著聖靈的能力對付罪。要知道一個被主用的人，就是一個常被主雕琢生命的人。願意教會的增長重量時也要重質。此際教會快將五十年的歲月，讓我們為神的恩手心存感恩，也同時提醒我們，深切反思教會的靈性質素是甚麼光景。 宣教消息** 本月沒有宣教消息 ** 宣教分享** 本月沒有宣教分享 ** <回上頁> 堂會資料深水埔平安福音堂** 上月沒有長執會議決案 ** ** 本月沒有家事分享 / 消息代禱 ** ** 本月沒有主日講員名單 ** ** 本月沒有聚會出席人數 ** ** 本月沒有收支記錄 ** <回上頁> 順寧道平安福音堂
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